浙江省杭州市四校2016届高三期中联考语文试题及答案解析(8)-高中语文试题

【文言文参考译文】
    儿童，是人生的开始；童心，是心灵的本源。心灵的本源怎么可以遗失呢！那么，童心为什么会突然失去呢？在人的启蒙时期，通过耳闻目睹会获得感性知识，长大之后，通过耳闻目睹又获得理性知识，而这些感性的知识和理性的道理一经入主人的心灵之后，童心也就失落了。久而久之，知道的道理、闻见日益增多，所能感知、觉察的范围也日益扩大，从而又明白美名是好的，就千方百计地去发扬光大；知道恶名是丑的，便挖空心思地来遮盖掩饰，这样一来，童心也就失去了。人的闻见、道理，都是通过多读书，多明理才获得的。可是，古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢！关键在于，圣人们不读书时，童心自然存而不失，纵使多读书，他们也能守护童心，不使失落。绝不像那些书生，反会因为比旁人多读书识理而壅塞了自己的童心。童心一旦壅塞，说出话来，也是言不由衷；参与政事，也没有真诚的出发点；写成文章，也就无法明白畅达。其实，一个人如果不是胸怀美质而溢于言表，具有真才实学而自然流露的话，那么从他嘴里连一句有道德修养的真话也听不到。为什么呢？就是因为童心已被蒙蔽，而把从后天得到的闻见道理作为本心的缘故。
    已经以闻见道理为本心，那么说的话就成了闻见道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。话虽说的很好，跟我又有什么相干？这难道不是以假人说假话，办假事、写假文章吗？因为人一旦以虚假为本，一举一动也就无不虚假了，由此去对假人说假话，正是投其所好；跟假人讲假事，肯定信以为真；给假人谈假文章，必然赞赏备至。这可真是无处不假，便无所不喜呀！满天下全是虚假，俗人哪里还分辨得出真伪？既然这样,那么即使是天下的绝妙文章，它们被假人埋没而不在后世全部显现的，又难道还少吗？原因何在？因为天下的好文章，没有不是发自童心的。如果童心常在，那些所谓的道理就不会流行，见闻就不会立足，那么，任何时代，任何人，任何体裁都可以写出极好的作品来。诗歌，何必一定推崇《文选》；散文，何必非得看重先秦。
    六经、《论语》、《孟子》，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言，不然的话，也是那班糊涂弟子们，追忆老师的言语，或有头无尾，或有尾无头，或是据自己听到的只言片语，写下来汇集成书。后代书生，不明此理，就以为全是圣人的精辟理论，而奉若经典。又哪里晓得，这其中多半根本不是圣人的言论呢！即使真有圣人讲的，也是有的放矢，不过就一时一事，随机应答，以点拨那些不开窍的弟子罢了。对症下药，不拘一格，怎么可以当成万古不变的真理呢！既然这样，那么，六经、《论语》、《孟子》不过是道学家的借口，假人的藏身之地，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。呜呼！我又到哪里去寻找童心未泯的真圣人，与他一起探讨文章的写作呢？
（二）阅读下面这首诗，完成21—22题。（7分）
21．笛音（笛声、乐音）或秋风，答“笛子”“笛”不给分     凄苦（意思相近即可）。
22．下阕借物抒情，描写了风中笛声，如“江南路，晴又阴”“羽泛商沈”，借助笛声的特点写尽人间别离之苦。又直抒胸臆，通过对笛声的内心感受的抒写，“泪盈襟”“添别恨”写出了与旧友分离心添别恨。又借景抒情，“牛背斜阳”“度苍寒，霜满林”，进一步抒发写出别离之恨、孤寂思念之愁。又通过想象虚写，“待醉骑、黄鹤度苍寒”，来表达此时的不舍。（答出其中两种手法并结合下阕分析即可得4分，点明情感1分。）
（三）（5分）
23.言行一致。
24.荀子对治国者的建议：一定要摒弃言善行恶的伪善者。（或“荀子是从用人的角度给治国者提出建议”）
墨子对治国者的要求：一个人言而不行，是不能治身，而不能治身也就不能治国。（或“墨子是从修身的角度给治国者提出建议”）
25.（共6分，只选3小题）
（1）飞湍瀑流争喧豗     砯崖转石万壑雷
（2）寄蜉蝣于天地       渺沧海之一粟
（3）廊腰缦回           钩心斗角
（4）不患寡而患不均     不患贫而患不安
（5）间关莺语花底滑     幽咽泉流冰下难