|
参考答案及评分标准 1.D(A“是为了证明宇宙暴涨理论的可靠性”的对象错；B原文说“人类恐将永远也无法探测到它”；C“只是其存在的强烈程度远不如预期”是说预期的强度强于发现的事实,原文是说“发现的事实强于预期”) 2.C(答非所问，并非“暴涨理论之所以能成为宇宙是如何发展到现在的状况的主导理论”的依据) 3.D(此项分析的关键在于对“（因）此”指代对象的确认。根据文意,“微波背景辐射具有偏振性”分B、E两类,“此”正确的指代对象应是“微波背景辐射具有偏振性”中的B类,也就是“暴涨时期产生的引力波会在微波背景辐射上留下旋涡”) 4、B 5 、B（“知贡举”是指主持贡举考试） 6、A （后晋中进士，后汉担任了鄠县主簿） 7、翻译 （1）州县提供给养的官吏都身穿军服赶去事奉，扈蒙（却）衣帽宽大，举动缓慢，郭从义对此感到惊讶。（得分点：“戎服”，“趋”，“冠服褒博”各1分，句意通达2分） （2）因为宰相以泄露（朝政）为忧，使（朝政）宣扬传播不明（或“不公开”），史官被疏远，怎么能够知晓（这些）呢。（得分点：“虞”，“昧”，“闻”各1分，句意通达2分） 【参考译文】 扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖扈洋，为涿州别驾。祖父扈智周，为卢龙军节度推官。父亲扈曾，为内园使。扈蒙年少时能写文章，后晋天福年间，举为进士，入后汉为鄠县主簿。赵思绾叛乱，派遣郭从义讨伐他。州县提供给养的官吏都身穿军服赶去事奉，扈蒙（却）衣帽宽大，举动缓慢，郭从义对此感到惊讶。转运使李谷对郭从义说：“扈蒙是文学名流，不熟悉吏事。”郭从义于是没有追究他。 后周广顺年间，扈蒙（担任）知制诰。扈蒙堂弟扈载当时为翰林学士，兄弟一起掌管内外诏令文书，当时号称“二扈”。 宋初，扈蒙由中书舍人升为翰林学士，因为曾请托同年进士仇华，贬为太子左赞善大夫，逐渐升为左补阙，掌管大名市征。开宝五年，接连主持贡举科考。六年，又任知制诰，充史馆修撰。 七年，扈蒙上书说：“过去唐文宗每次召见大臣议论政事，必定命人执笔记录时政，所以《文宗实录》稍微详备。到了后唐明宗，也命令端明殿学士以及枢密直学士轮流写日历，移送史官。近来这事都被废除，帝王的言语行动，没能写下来。因为宰相以泄露（朝政）为忧，使（朝廷政议的）宣扬传播不明，史官被疏远，哪里能够参与并知晓（这些）呢。希望从现在起凡有裁决之事，体恤的言辞，发自帝王的心意、可写下来的，一同委托宰相和参知政事每月轮流主持抄录，以备史官撰述收集。”（建言）被采纳，（朝廷）就让参知政事卢多逊主管这件事。 九年正月，扈蒙献上《圣功颂》，陈述太祖接受禅让、平定统一天下的功业，文词夸张华丽，诏令表扬他。此后扈蒙被卢多逊憎恶，出京为江陵府知府。 太宗即位，召回为中书舍人，随即又为翰林学士。太平兴国四年，跟随出征太原返回，转为户部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚书退休回家。不久，去世，享年七十二岁。赠官右仆射。 自从张昭、窦仪死后，典章礼仪制度，大多由扈蒙校定。当初，太祖接受后周禅让，为祖宗四庙追加尊号，亲自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，礼官以为舜祭天以喾配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基业因此兴盛。像汉高祖的太公，光武帝的南顿君，虽然有帝王父亲的尊贵，但没有配享祭祀上天。所以，从太平兴国三年、六年两次到郊外祭天，都以太祖配享，对于礼是允当的。太宗将要封禅，扈蒙议论说：“尊敬父亲没有比配享祭天更大的，请以宣祖配享祭天。”从雍熙元年起停止封禅改为到郊外祭天，就举行他（所主张）的礼仪，有见识的人非难这种做法。 扈蒙性格深沉忠厚，不说他人的是非，喜欢佛经，不喜欢杀生，士大夫称他为善人。著述很多，有《鳖山集》流行于世。 8．（6分）。白诗中的杨柳：枝叶繁茂（1分），嫩黄柔软（1分），却生长在阴冷的荒园里，寂寞无主（1分）。寇准诗的杨柳：缥缈轻淡（1分），苍翠柔美（1分），与佳人相随相伴，风流多情（1分）。（意思相同即可） 9．（5分）。白诗写柳开在荒园，没有人欣赏，寓含的是一种孤独寂寞、不被人赏识的痛惜之情（1+2）; 寇诗写柳开在繁华的钱塘才女佳人的家旁，可以尽情展示其风流姿色，寓含的是一种羡慕、喜悦之情（1+1）. （意思相同即可） 10．（1）（2分）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 （2）（2分）弟子不必不如师，师不必贤于弟子 （3）（2分）海日生残夜，江春入旧年
|
