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11．（1）夫庸知其年之先后生于吾乎；（2）梳晓鬟也；（3）夙兴夜寐；（4）呕哑嘲哳难为听；（5）惟草木之零落兮；（6）一枝一叶总关情；（7）贤者能勿丧耳；（8）天下为公。 12. 以细微的声响衬托环境的安静，体现内心的寂寞（2分）。以袅袅的炉烟，枯枝的折断、碰击、磕碰等细节描写，表现内心的寂寞感受（2分）。 13. 寂寞是一瞬间的存在，一刹间的妙悟（2分）；外因是世界上有太多的东西缠绕着我们，使人跌进苦恼烦躁之中（2分）；内因就是自己内心先六根不净，随时心猿意马（2分）。 14.“稍异于是”是指作者所谓的寂寞，不同于那种强迫自己入于寂寞的情形（2分），而是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘（2分）。 15.第一种：我同意“寂寞是一种清福”。内心清净，感受寂寞，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓；寂寞可以让你意识到自己的存在，感到自我的渺小，悟到四大皆空的境界，胸襟自然豁达寥廓；在当时的社会中，寂寞是供人喘息的几口新空气，纵是一种暂时的逃避，也不该再多苛责；寂寞是随缘偶得，无需强求，要学会好好享受这一刹间的妙悟。（6分，每点2分，答到3点即可） 第二种：我认为这是“人生的一种逃避”。作者所处的时代令人苦闷，作者需要寂寞来调适自己（2分）。“寂寞是一种清福”流露的是一种消极的思想，反映了一种逃避现实的心理（2分）。当今社会崇尚积极进取，享受寂寞的清福是与时代不合拍的（2分）。 16．①佛学不承认宇宙万物的产生是由于神我的存在，也不承认其是由权威主宰所创。②佛学认为因果互变，万有皆生于空。③这与老子的有、无互为因果论极其相似，故二者拥有相互共生的基础。（每点2分，意思对即可。） 17．①作者意在证实在中国传统文化中佛道两家的有无互为生灭的观点已深入民心。②再次证明佛道融合共存的状况奠定了中国传统哲学思想的基石。（每点3分，意思对即可。） 18．①首先通过介绍东西方哲学在宇宙万物起源认识上的不同，突出佛道在此问题上惊人的相似之处。②接着，作者举例论证佛道交融共存构筑起了中国传统文化中的哲学体系。③最后，作者借助老子之言进一步分析如何体察“有”“无”相生。（每点2分，意思对即可。） 语文（附加题）参考答案 一、阅读材料，完成20～22题。(10分) 20．今临川刻本以“杨柳”为“柳叶”/其意欲与荷花为切对/而语句遂不佳/此犹未足问/至改“三十六陂春水”为“三十六宫烟水”/则极可笑。 21．C 22．①以为“杨柳”应为“柳叶”，其用意在于想与荷花切对；（1分）②“三十六陂春水”改为“三十六宫烟水”，大概是由于他们把太一宫作为皇宫中的离宫的缘故。 参考译文 “杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”这首诗是王安石所作《题西太一宫》六言诗中的首篇。现在所见到的临川刻本中，以为“杨柳”应为“柳叶”。其用意在于想与荷花切对，但是语句并不好。对此，可不比责问。至于将诗中“三十六陂春水”改为“三十六宫烟水”，却是非常可笑的。王安石这首诗的本意是说，在北方的人，会不时想念江南美丽诱人的景物，这与皇宫中的禁令有何相干？那些不学无术的人，任意篡改王安石的诗，危害是显而易见的。导致他们乱改致误的原因，大概是由于他们把太一宫作为皇宫中的离宫的缘故吧。 二、名著阅读题（15分） 23.（5分）AC（A项没有夏侯惇；C项察觉、认为、决定的是克劳迪斯。） 24. （1）袭人。(1分)三件事：①不许胡乱赌咒发誓；②要在老爷或别人跟前做出个爱念书的样儿来；③不许弄花儿粉儿，偷着吃人嘴上胭脂。（每点1分）性格特征：①温柔和顺；②恪尽职守；③颇有心计。（每点1分，答出前两点即可，第三点答出也可给分。） (2) ①《天狗》 三、材料概括分析题（15分） 25．对比。（1分）将莫言的乡土作品与同代人及先前人的乡土作品进行对比，突出了莫言作品中的特征：有西洋现代主义的因素，有鲁迅的影子，具有画面感和流动感。（2分）高度评价了莫言作品的规模和气象，是自成一路的。 26．①视野广阔，有鲁迅和西洋现代主义的风格；②画面感很强，内容丰富灵动；③从单一性到复杂性，从朴素的美到意象密度越来越大。 27．①大地的精魂指伟岸的力量、不屈的生命激情和崇高的精神品质。②地狱的苦难指灰暗和丑陋的遗存，即人间底层黑暗、丑陋的苦难生活。
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