第1卷（阅读题，共70分）

甲 必考题

一、现代文阅读（共9分．每小题3分）

文学创作的终极目的是使读者能够在阅读过程中产生审美感受，古典诗词也不例外。中国人的审美习惯更倾向于以流动的时序与景观同步，融时空与物色变化于一体。许多时候，古代诗人在写时间的变化的时候往往是通过具体的景物来表现的，如谢灵运的“池塘生春草”，通过视觉来记录季节的变迁。究其根源，可能与中国式的混沌思维与西方思维强调矛盾双方的斗争和对立不同，它更注重强调矛盾双方的中和与统一。这在中国古诗词创作中集中表现为借景（空间）而怀古（时间）的手法。

陈子昂登幽州古台，面对浩渺的无限天地（空间），感悟的却是“前不见古人，后不见来者”的时间情怀。张若虚面对春江月夜的美景（空间），情不自禁地由江天月色引发出对“人生代代无穷已，江月年年只相似”（时间）的人生思索。刘希夷面对落花，触景生情：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”崔颢观黄鹤楼而叹：“黄鹤一去不复返，白云千栽空悠悠。”李白把酒望月，叹道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”这些感怀同样是将空间和时间共同体悟。

时空共寓中的时空交融，一般情况下交融的目的或突出时间或突出空间，给人总体的时空之美。人在特定的时空中必定会有特定的人生体验，但在表达的过程中往往会有所侧重。崔颢的“白云千载空悠悠”，“白云”“空悠悠”为空间概念，全句的重心在“千载”表的是时间。在这里，空间为时间服务，看似交融实有主次。崔颢的孤独体验透过表面的空间展现的是时间上昔今对比的失落。也有时空交融中用时间突出空间的。如王维《终南别业》中的“行到水穷处，坐看云起时”为典型一例。“行”“坐”都是时间化的描写，“穷处”“云起”为空间描写，是诗的中心。

时空共寓在刻画人物心理和抒写人物情感方面所表现出来的深入程度，为我们体认中国古代文人的心灵世界提供了莫大的帮助。时空共寓契合了古代诗人移情体验的思维过程，尤其是在科举不第或者遭遇贬谪的过程中，更容易移情于宇宙时空，从中寻找超脱，感受抽象化、普遍化的时空之美，在更深更理性的层面上认识社会及人生。杜甫的《咏怀古迹五种》中的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，王昌龄的《出塞二首》中的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，岑参的《春梦》中的“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，李商隐的《安定城楼》中的“永忆江湖归白发，欲回天地人扁舟”等，都表现了虚灵的时空合一体，时间中有空间，空间中渗时间，绸缪往复，盘桓周旋。值得注意的是，诗人融时空为一炉的目的不仅仅是表达社会政治、个人沉浮，诗人更有感叹宇宙博大的哲理性理解和人生有限与无限的探索。具有代表性的是陈子昂的《登幽州台歌》，前两句探索时间，后两句则用写空间来抒发忧伤的孤独情怀，感叹历史长河的无尽。作者对作品中的时空特征的描绘越形象生动，越能激起呼唤人的审美感觉和审美体验，并且作品对时空宇宙理解得越深刻，越能打动读者。不同的时空感悟给不同的文化带来了各自的特点。因为任何一种文化都处于一定的地理环境和历史阶段之中，并与时空密切相关。

  （摘编自王运涛《中国古典诗词的“时空共寓”》）

1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（　）

A．古典诗词的创作和其他文学创作的终极目的是一样的，都是为了使读者能够在阅读过程中产生审美感受。

B．中国式的混沌思维与西方思维有所不同，既强调矛盾双方的斗争和对立，又强调矛盾双方的中和与统一。

C．时空交融的目的或突出时间或突出空间，人在特定的时空中有特定的人生体验，但表达是有所侧重的。

D．时空共寓契合了古代诗人移情体验的思维过程，因此，非常有助于我们体认中国古代文人的心灵世界。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　）

A．古代诗人在写时间变化时往往通过具体的景物来表现，这与中国人的审美习惯有关。

B．运用时空交融写诗表达情感时，崔颢擅长以空间突出时间，王维则擅长以时间突出空间。

C．杜甫移情“紫台”“朔漠”“青冢”“黄昏”的宇宙时空中，理性地表达对社会人生的认识。

D．时空共寓能深入地刻画人物心理、抒发人物情感，为我们了解古人心灵世界提供了帮助。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　）

A．崔颢的“白云千载空悠悠”，“白云”“空悠悠”为空间概念，“千载”表示的是时间，这里是以空间突出时间。

B．王维的“行到水穷处，坐看云起时”，“行”“坐”为时间化描写，“穷处”“云起”为空间描写，这里是以时间突出空间。

C．陈子昂《登幽州台歌》，前两句探索时间，后两句则以空间来抒发孤独情怀，这里是以时间突出空间。

D．岑参《春梦》中的“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”，时间中有空间，空间中渗时间，表现了虚灵的时空合为一体的特点。