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参考答案 一、本大题共7小题，共18分。 1.（2分）B 2. （2分）C 3. （2分）B 4.（2分）示例：没见过磁铁吸引现象的人就想不到地球的吸引力。 5. （2分）D 6. （2分）B 7.（6分）①联想思维可将两种看似不相关的事物联系起来，从而产生创新； ②联想思维使零碎的、孤立的理论知识产生实际的用处； ③联想思维可突破思维定势，获得对知识全新的理解； ④联想思维可帮助人们形成较为完整的学科体系； ⑤联想思维可以刺激灵感的产生； ⑥联想思维可创作出意蕴丰富的文学作品； ⑦联想思维可以帮助理解作品的丰富意蕴。 二、本大题共5小题，共17分。 8．（3分）B （A．等同/合 B. 明白，知道 C. 更加/充满 D.追求/走） 备选试题： 相同 恨私心有所不尽 恨晨光之熹微 不同 若望仆不相师 犹望一稔，当敛裳宵逝 9．（3分）B （A.时间词后缀/的人 B.介词 因为 C.代词自己/副词大概 D.竟/于是） 备选试题： 不同 重为乡党所笑 臣之进退，实为狼狈 10.（3分）B （B到了被摧残和杖打的时候，才想到自杀保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？） 11．（2分）B （A.牛马走，谦词，像牛马一样被驱使的人；B.足下，书信中对对方的尊称；C.仆，自称的谦词；D.固陋，谦词，浅陋的意见。） 12.（6分）人的生命应该有价值，要死得其所。（2分）司马迁在受刑后之所以能够默默忍受旁人的眼光，是为了写出能够彰显于后世的《史记》这部书，（2分）并以此来究天人之际，通古今之变，成一家之言。（2分） 备选试题： 12.请用文中的语句回答作者忍辱著《史记》的目的是什么？并简述他为实现这一目的而采用了怎样的编写方法。（6分） 或（请简述司马迁创作《史记》用了怎样的编写方法。并用原文中的语句回答作者著《史记》这部书的目的是什么？） 参考答案： 欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（2分） 收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理。（4分） 三、本大题共4小题，共16分。 13．（3分）D 14．（3分）A 备选试题： “雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”一句在描写田园景象时，运用了动静结合的表现手法，以下诗句也用到这一手法的是（2分） A.绿树村边合，青山郭外斜。 B.鸟宿池边树，僧敲月下门。 C.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 D.月出惊山鸟，时鸣春涧中。 答案：B 15．（4分）《渭川田家》中，“即此羡闲逸”抒发了诗人歆羡田园生活、渴望归隐的心情（1分，结合借景抒情的诗句分析也可），“怅然吟式微”流露出诗人身在官场不得归隐的苦闷、怅然（1分）。 《归园田居》中，“衣沾不足惜”表现了诗人不辞劳苦躬耕田园的态度（1分，从“草盛豆苗稀”“道狭草木长”等诗句分析出亦可，重点在“不辞劳苦”），“但使愿无违”表现了诗人坚守田园生活的心愿（1分） 16．（6分）略 四、本大题共6小题，共21分。 17.（2分）A 18.（2分）（1）跟着您老学徒的时候会的 （2）咋这就不怕我生气了呢 19. C (2分 ) 20.（4分） 1手艺精良：“靠手艺挣钱”，会“描金花”，许多人家都找他打家具； 2架子大，脾气大：“好酒好烟好饭食招待，还要看杨木匠脸色”； 3心胸不开阔：教徒弟留一手，被抢了生意暗怨斧子，斧子来看他不搭理； 4爱才：看见斧子手艺好，火气慢慢消了； 5有情有义，为人有原则，大事儿有雅量。听说斧子解释完描金花的事情“脸色缓和下来……把最后一笔填上。” 被斧子尊师，有情有义的行为感化，认可了他。 21.（6分） 斧子早已学会描金花，但一直不在人前显示，还强调自己不会，因为这属于“偷学”，未经师傅允许（1分）；此外，还为了不抢师傅的生意，替师傅向众人揽活儿（1分）；给师傅的女儿打家具把描金花留给师傅，是为了尊重师傅（1分）；最后和师傅合作做活儿，让师傅描金边是为了暗中照顾师傅（1分）。表现出斧子的善良和孝敬（2分）。 22.（5分） ①这一结局写出了来人对杨木匠胸怀的赞叹，呼应了前文关于斧子“不会描金花”的叙述，使小说的情节更加合理（2分）； ②给读者留下了思考想象的空间，让读者能够想见师徒和谐、社会和谐的情境（2分）； ③这一结局巧妙设计了一个“误会”，丰富了小说的意蕴/升华（深化）了小说的主题。（1分）（言之成理即可） 五、本大题共2小题，共48分。 23.（8分）略 24.（50分）略 【文言文参考译文】 像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。 少卿足下：前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文史星历，地位接近于卜官和巫祝一类，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！ 况且，象西伯李斯韩信周勃季布这些人的身分都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能引决自裁。在社会上，古今都一样，哪里有不受辱的呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是势位所造成；强或弱，也是形势所决定。确实是这样，有什么奇怪的呢？况且人不能早早地自杀以逃脱于法网之外，而到了被摧残和被杖打受刑的时候，才想到保全节操，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。
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