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2019-2020学年江苏省苏州六中高二（下）月考语文试题 一、现代文阅读（34分） 1．（9分）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列各题。 网络文学是直面读者的文学，所写的内容与读者的生活紧密相关，优秀的网络文学作品接地气、树正气、有情趣，它往往能拨动读者的情感之弦，帮助读者树立正确的价值观，激发读者的内在潜能，激起读者追求幸福生活的勇气。 表面上看，那些玄幻、穿越、架空历史等类型的网络小说所构筑的想象世界似乎离现实生活很远，但它离读者的情感其实很近。它通过奇遇、金手指、开挂等途径让主人公由“废柴”变成可以“逆天”的世间强者，在这个过程中主人公会经历各种磨难，但会凭借过人的智慧、坚强的毅力和顽强的意志闯过一道道关，其中还会有友情、爱情等方面的故事，涉及团队精神、家国情怀、人生境界等精神层面的问题。这样的故事带给读者的精神影响是积极正面的，它给读者以梦想，也强化了幸福都掌握在自己手中的道理，帮助那些渐渐长大的青少年读者逐渐获得独立意识并找到自我。 在那些直面现实的作品中，很多作者都现身说法，以自己为原型来写作，将自己的生活经验写进小说，让读者获得参与感，并从中获得生活的经验。鲍鲸鲸的《失恋33天》、李可的《杜拉拉升职记》、曼陀罗天使的《七年之痒》等网络小说以切近现实生活的笔触，和读者一起面对生活难题，作者用生活智慧教会读者如何经营感情、事业、家庭，如何面对阶段性的人生困境，如何活得更精彩。这些作品的理念是，小说是有用的，而不只是简单的消遣品。它们洞明世事、通晓世故人情，能帮助读者提升认识生活的能力。 文学对现实生活的干预，主要是通过读者的阅读来实现的，读的人越多，作品产生的影响才会越大。网络文学在面对读者群时，是自觉分类的，根据读者的需求“量身定制”，类似玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签，针对的是不同读者的口味，这种分类细化的做法类似文化超市里陈列的各类文化产品。读者在选择这些作品时，选择的是一种情调和趣味，粉丝读者群是通过趣味“扎堆”的，通过阅读中的互动，共同探讨一些大家关心的问题，获得不同层面的精神生活体验。 与大多数通俗文学一样，网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的，少有价值观的探寻，多的是对已有社会核心价值观念的明确和强化。网络文学传承通俗文学的传统，类似古代说书场的故事，又有网络时代的大众文化印迹，在环环相扣的故事中，既有对传统精神价值的弘扬，也有对现代观念的书写。 网络文学对读者的引导是通过人物故事、人物形象激发读者的认同感，通过一些感悟式的“格言”“警句”，为读者舒缓压力，放飞梦想，识理明志。几乎每一部走红的网络小说都有个性鲜明的人物形象被读者津津乐道，有一些“名句”被粉丝读者转录、传阅。读者阅读故事时，不知不觉和人物同呼吸，并从中汲取精神动力，化为自身心智情感的一部分。网络文学以寓教于乐的方式，启发读者思考生活，勇敢面对生活，追求自己的幸福。 （选自周志雄《网络文学与当代现实生活》，有删改） （1）下列关于“网络文学”的表述，不正确的一项是 A．网络文学的内容与读者的生活紧密相关，它接地气、树正气、有情趣，是直面读者的文学，可以激起读者追求幸福生活的勇气。 B．网络文学与其他文学一样，主要是通过读者的阅读来实现其对现实生活的干预，作品产生的影响大小与读者的多少有关。 C．网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的，它很少探寻价值观，较多的是明确和强化已有的社会核心价值观念。 D．网络文学激发读者认同感的途径是讲述人物故事、塑造人物形象，它以寓教于乐的方式，启发读者去思考生活，追求自己的幸福。 （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．玄幻、穿越、架空历史等类型的网络小说的主人公，常常由“废柴”变成世间强者，这样的设定往往能够给读者以积极的精神影响。 B．《失恋33天》《杜拉拉升职记》等网络小说不属于消遣品，它们教人如何面对人生困境，如何活得精彩，有明显的现实意义。 C．有些直面现实的作品能让读者获得参与感并从中获得生活经验，原因在于作者现身说法，在作品中写了自己的生活经验。 D．玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签，是网络文学在面对读者群时，针对不同读者的口味自觉细化分类的作品类别。 （3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．有的网络小说写励志故事，阐述幸福都掌握在自己手中的道理，这样的作品影响是积极正面的，能够帮助青少年获得独立意识。 B．网络文学往往根据读者的需求“量身定制”，其粉丝读者群是通过趣味“扎堆”的，他们通过阅读中的互动来共同探讨问题。 C．网络文学传承通俗文学的传统，这两种文学的不同之处在于，前者侧重书写现代观念，后者则侧重弘扬传统精神价值。 D．网络小说若想走红，不仅要塑造出个性鲜明的人物形象，还应该有一些感悟式的“格言”“警句”，使读者受到思想上的启迪。 2．（12分）阅读下面的文字，完成各题： 材料一： 丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。 人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。 人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。 生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。 （摘编自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清） 材料二： 近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。‘百人团’成员最小的7岁，武亦妹16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。” 腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦妹，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。” 也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。 阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。 “我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。” 所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”﹣﹣都是当下年轻人关心的话题。 诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。” 诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。 （摘编自《中国青年报》，记者蒋肖斌） 材料三： 诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。 16岁的上海女生武亦妹获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子’．但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众。” 在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。 “应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。 近年来，被誉为“综艺清流”的“百家讲坛”、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之。这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。 当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。 （摘编自《扬子晚报》，记者张楠） （1）下列对上述材料的理解，最为准确的一项是 A．三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。 B．材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。 C．材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦妹的例子，旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。 D．三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。 （2）下列对上述材料的分析，较为合理的一项是 A．三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。 B．三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法。 C．对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如《中国青年报》就突出强调了青年一代与诗词的关系。 D． 三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。 （3）“中国诗词大会”这一综艺节目产生了怎样的影响？请综合以上三则材料进行概括。 3．（13分）阅读下面的文字，完成各题。 竹林的故事 废名 出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。 老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。 老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。 流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子﹣﹣家里只有这一个，老是归三姑娘照管﹣﹣踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。 三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了﹣﹣这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。 老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。 春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。 正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，然而别的人渐渐走得远了，自已的不还是影子一般的依在身边吗？ 竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。 打破这静寂的终于还是妈妈： “阿三！你老这样守着我，到底……” “到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！” 三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理。妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。 灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。 “妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。” 妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。 三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的。“再是上东门，再是在衙门口领赏……”寻着声音所来的地方自言自语的这样猜。妈妈做嫂子的时候，也是一样的欢喜赶热闹，那情境也许比三姑娘更记得清白，然而对于三姑娘的仿佛亲临一般的高兴，只是无意的吐出来几声“是”。 三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。 三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。 一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？” 三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？” 我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。 “三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。” 我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。 从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吐起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！ “我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！” 再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。 （选自废名小说集《竹林的故事》） （1）下列对这篇小说的理解和赏析，不恰当的一项是 A．这篇小说具有散文化的倾向，情节不具备完整的连贯性，叙述语言跳跃、简约、清朗、隽永，作品风格冲淡朴实。 B．小说用第一人称手法，用理性而冷静的笔调描述三姑娘从童年到结婚几个生活片断。情节在相逢处戛然而止，留给读者无限的想象。 C．“竹林里……雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。”鸟儿的晚歌渲染了三姑娘母女寂寞的心境，推动了情节发展。 D．小说中并非没有痛苦和悲剧，但被化解在静穆的描写和三姑娘母女平静的生活中，体现出作者以“悲慈之心写人同悲苦，在美好的人性人情中得到解脱”的创作理想。 （2）简析“我”在小说中的作用。 （3）小说以叙述“三姑娘”的故事为主，却以“竹林的故事”为题，有何寓意？
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