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宁波市咸祥中学2019-2020学年高二下学期期中语文试题 1．下列各组词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ） A．瞽者（gǔ） 荷蒉（guì） 攻讦(jié) 暴虎冯（pínɡ）河 B．怃然（wǔ） 便佞（nìn） 谙熟（ān） 一匡天下(kuānɡ) C．左衽（rèn） 间或（jiàn） 铿（kēng）尔 喟（kuì）然长叹 D．取譬（pì） 以俟（sì）君子 哂（shěn）之 矜而不争(jīng) 2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A．狂狷 饥馑 廿七岁 过尤不及B．莞尔 菜摊子 察言观色 斐然成章 C．蹁跹 明信片 发奋忘食 闻斯行诸D．恸哭 修葺 挖墙角 各安其份 3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A．所谓开放，就是要借他山之石，师心自用，促进自我发展。 B．某医院让大批假药登堂入室，一名因大量失血而紧急抢救的病人在连打17针假冒“立止血”后，抢救无效死亡。 C．在这样的年代，有几人能够固穷，像颜渊那样满足于箪食瓢饮和陋室之居且能不改其乐的？又有多少人是真正弘毅志道的？又有多少人是像孟子所说的无恒产而有恒心的真正意义上的读书人的？ D．一旦不能证明人性是善的，并且君主们都能不丧失这微弱的善的小苗苗，能使之蔚然而成大气候，那么，孟子的整个政治建筑都将分崩离析。 4．下列句子没有语病的一项是 A．在此次任务中，研制人员给火箭的一个助推器安装了多个降落伞，在坠落过程中先后展开，成 功控制了助推器坠落时的姿态和方向。 B．法国作家阿尔贝·加缪让这个卑微的小人物在垂危之际把他珍贵又略带滑稽的秘密暴露在众 人面前，震撼了无数读者的心灵。 C．各地大力推进“互联网+义务植树”，积极创新义务植树尽责形式，让更多的人为建设美丽中国、生态文明建设出力。 D．如果心理失衡，即使自己的经济收入比过去多，但看到在同样付出的情况下别人却拿得更多，更会感到不快乐。 5．下列各句说法有误的一项是（ ） A．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。 B．“觚”是一种礼器，作为礼器就有一定的规制，如果失去了规制,“觚”也就不成其觚了。 孔子以此为喻，说明治理国家也必须遵循一定的准则。 C．曾子认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。 D．子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”孔子晚年感叹不复梦见周文王，即表明对周文王的深切怀念,又表明对自己的政治理想的彻底放弃，连做梦也不再想到传承周代文化。 6．在下面一段文字横线处补恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密, 每处不超过15个字。 当今的微信朋友圈“晒步数”也已成为时尚。现在，如果每天走的步数没达到两三万步，你都不好意思在朋友圈里晒。___，有的人竟然深夜在家门口的花园“暴走”。运动是为了健康，____，进而使健康受损，则是本末倒置。走路既可健身，也可伤身，过量的走路会加重关节负担，使原有的轻微损伤加重。通过微信运动排行榜的激励适当走路，对身体有一定帮助，但千万不能不顾自身体质，特别是为了冲榜而盲目增加走路的量。总之，朋友圈晒步数不是目的，_____。 7．《主持人大赛》是中央电视台精心打造的一项重大赛事，假如你是参赛选手，请从以下三个任务中选择一个完成，至少运用两种修辞手法，150字以内。 ①假如你是《感动中国》的主持人，孔子被评为“三千年感动中国”人物，请为他写一段颁奖词。 ②元宵佳节，作为央视元宵喜乐会的主持人，在节目现场你将与海外华侨直播连线，请写一段主持稿，引出海外分会场的直播。 ③作为《最美中国人》的主持人，该节目的其中一位获奖者——钟南山将上台领奖。请你为这位84岁高龄仍义无反顾赶往武汉防疫第一线的“最美逆行者”写一段颁奖词。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文化的内涵 季羡林 我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” 对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 这一点，中国的学者是感觉到了的。 冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。” 事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。” 我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） 8．下列对文章内容的分析理解，正确的一项是（ ） A．狭义的文化包含于广义的文化中，深义的文化则是普遍地存在于狭义和广义文化的领域中的共同的东西。 B．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。 C．中国文化的内涵可以从民族心态或哲学范畴去探究，作者认为深义的中华文化存在于“知”与“行”两部分文化的后面。 D．最具中国特色的深义文化是潜存于佛道二家背后的三纲六纪等伦理道德方面的东西。 9．下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是（ ） A．佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。 B．佛教虽然讲的大多是地狱、轮回等所谓的“鬼学”，但自古以来对中国百姓日常生活的影响绝不亚于传统的儒学。 C．佛教文化传入中国后为求生存而做出某些伪装，披上伦理的外衣，这显示了中国纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。 D．原始佛教并不强调“孝”，而是特别强调无常、无我、苦以及十二因缘等等教义，而后在中国纲纪文化冲击下，不得不歪曲原义以求得生存。 10．本文题为《中国文化的内涵》，请结合全文，概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 哑巴与春天 迟子建 ①最惧怕春风的，莫过于积雪了。 ②春风像一把巨大的笤帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，积雪就变薄了。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂，流水之声悠然重现，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。 ③我的童年春光记忆，是与一个老哑巴联系在一起的。 ④在一个偏僻而又冷寂的小镇，一个有缺陷的生命，他的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一样脆弱，渐渐地被风和寒冷给摧折了。没人记得他的本名，大家都叫他老哑巴。他有四五十岁的样子，出奇地黑，出奇地瘦，脖子长长的，那上面裸露的青筋常让我联想到是几条蚯蚓横七竖八地匍匐在那里。老哑巴在生产队里喂牲口，一早一晚的，常能听见他铡草的声音，嚓——嚓嚓，那声音像女人用刀刮着新鲜的鱼鳞，又像男人抡着锐利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生产队的草垛躲猫猫时，常能看见他。老哑巴用铁耙子从草垛搂下一捆一捆的草，拎到铡刀旁。本来这草是没有生气的，但因为有一扇铡刀横在那儿，就觉得这草是活物，而老哑巴成了刽子手，他的那双手令人胆寒。我们见着老哑巴，就老是想逃跑。可他误以为我们把草垛蹬散了他会捉我们问责，为了表示支持我们躲猫猫，他挥舞着双臂，摇着头，做出无所谓的姿态。见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，却说不出一句话来。 ⑤老哑巴是勤恳的，他除了铡草、喂牲口之外，还把生产队的场院打扫得干干净净。冬天打扫的是雪，夏天打扫的是草屑、废纸和雨天时牲畜从田间带回的泥土。他晚上就住在挨着牲口棚的一间小屋里。也许人哑了，连鼾声都发不出来，人们说他睡觉时无声无息的。老哑巴很爱花，春天时，他在场院的围栏旁播上几行花籽，到了夏天，五颜六色的花不仅把暗淡陈旧的围栏装点出了生机，还把蜜蜂和蝴蝶也招来了。就是那些过路的人见了那些花儿，也要多望上几眼，说，这老哑巴种的花可真鲜亮啊，他娶不上媳妇，一定是把花当媳妇给伺候和爱惜着了！ ⑥有一年春天，生产队接到一个任务，要为一座大城市的花园挖上几千株的达子香花。活儿来得太急，人手不够，队长让老哑巴也跟着上山了。老哑巴很高兴，因为他是爱花的。达子香花才开，它们把山峦映得红一片粉一片的。老哑巴看待花的眼神是挖花的人中最温柔的。晚上，社员们就宿在山上的帐篷里。由于那顶帐篷只有一道长长的通铺，男女只能睡在一起。队长本想在通铺中央挂上一块布帘，使男女分开，但帐篷里没有帘子。于是，队长就让老哑巴充当帘子，睡在中间，他的左侧是一溜儿女人，右侧则是清一色的男人。老哑巴开始抗议着，他一次次地从中央地带爬起，但又一次次地在大家的嬉笑声中被按回原处。后来，他终于安静了。后半夜，有人起夜时，听见了老哑巴发出的隐约哭声。 ⑦从山上归来后，老哑巴还在生产队里铡草。一早一晚的，仍能听见铡刀“嚓——嚓嚓——”的声响，只不过声音不如以往清脆，不是铡刀钝了，就是他的气力不比从前了。那一年，他没有在场院的围栏前种花，也不爱打扫院子，常蜷在角落里打瞌睡。队长嫌他老了，学会偷懒了，打发了他。他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。原来这小镇是少了一个沉默的人—— ⑧一个永远无法在春天中歌唱的人！ （选自《散文选刊》2011年第3期，有改动） 11．说说“最惧怕春风的，莫过于积雪了”中“积雪”的含义。 12．“老哑巴看待花的眼神是挖花的人中最温柔的”一句，体现了老哑巴怎样的形象特点？ 13．有人说“哑巴与春天”这个题目有强烈的冲突感，请说说你的理解。 14．第②⑥⑦节各有一处描写了达子香花，请简要分析第三处在文中的作用。 15．老哑巴与《祝福》中的祥林嫂有许多相似之处，请加以探究。
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