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三、文言文阅读 子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。谨此则止，凡费财劳力，不加利者，不为也。役，修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。 当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。 古之圣人诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。 今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢、蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。人君为饮食如此故左右象之是以富贵者奢侈孤寡者冻馁虽欲无乱不可得也君实欲天下治而恶其乱当为食饮不可不节。 古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至，故圣王作为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。 当今之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。 （选自《墨子·辞过》，有删改） 9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．人君为饮食/如此故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治/而恶其乱/当为食饮不可不节 B．人君为饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 C．人君为/饮食如此/故左右象之/是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁虽欲无乱/不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 D．人君为饮食如此/故左右/象之是以富贵者奢侈/孤寡者冻馁/虽欲无乱不可得也/君实欲天下治而恶其乱/当为食饮不可不节 10．下列对文化常识的解释不正确的一项是（ ） A．子墨子：一书里的“子墨子”就是墨子。一书是墨子的弟子所记，故在“墨子”前加上“子”。“子”即为“巨子”，墨家领袖。 B．陵阜：有“山丘”和“坟墓”的意思，文章中指“山丘”。 C．台榭：中国古代将地面上的夯土高墩称为台，台上的木构房屋称为榭，两者合称为台榭。春秋至汉代的六七百年间，台榭是宫室、宗庙中常用的一种建筑形式。 D．“饰车以文采”与“女子废其纺织而修文采”中的“文采”含义不同。 11．下列对原文的叙述分析，不正确的一项是（ ） A．古代圣王建造宫室时，只求方便于生活，而不是为了美观和享乐。 B．当今之主讲究宫室曲折多姿和装饰华美，左右的人也都纷纷效法。 C．当今之主以为刍豢、蒸炙鱼鳖才是真正的美食，实际上吃不到。 D．墨子反对当今之主追求舟车的华美艳丽，提倡俭朴节用的风尚。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。 （2）法令不急而行，民不劳而上足用。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这两首诗，完成各题。 满纸荒唐言 曹雪芹 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？ 咏菊 林黛玉 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。 毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？ 一从陶令评章后，千古高风说到今。 13．下列对这两首诗的理解，不正确的一项是 A．《满纸荒唐言》是作者的高明预见，每个人看到的都不是完整的《红楼梦》。 B．《满纸荒唐言》的作者借《红楼梦》给世人消愁解闷，同时寄托了内心的感慨。 C．《咏菊》的颔联描写黛玉临霜作诗、对月吟咏的情景，富有美感。 D．《咏菊》的尾联借写陶渊明歌咏菊花的高风亮节，暗示作者高洁的品格。 14．有人说，曹雪芹借《咏菊》中的“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”表达了自己的心声，请比较这两首诗在内容情感方面的相同之处以及在表现手法方面的不同之处。 五、情景默写 15．默写。 （1）《论语》十二章中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：“______________________，______________________。” （2）《大学之道》中的“______________________”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“______________________”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 （3）《老子》四章总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出“______________________，______________________”的结论。 六、选择题组 阅读下面的文字，完成下面小题。 以家族为本位、家国一体，是中国传统的社会形态和文化形态。家，于国人而言不仅是生活单位，更是____之所。春运的壮观景象，未必能被西方世界理解，国人却能____。与最爱的家人相会，方不负一年的奔波与辛劳。再先进的通信设备、再清晰的视频画面，也无法替代面对面的温度。 更重要的是，在春节的相聚中，使每一个中国人都将面临心灵的终极拷问：我是谁？能在故乡找回自己、发现自己，未尝不是一件坏事。我们常常把“不忘初心”挂在嘴边，但回到生命的原点，才更能真正回忆起奋斗的目标、珍贵的理想到底是什么。春节，不仅是短短一周的相聚，更是在新的一年重新出发的起点。 能从春节汲取力量的，又何止是个人？互相关爱、真诚祝福，构成了每一个春节的底色，也印证了中华民族的特征：团结统一、勤劳勇敢。传统文化，无须 地宣传，也无须_____地诉说，它早已印刻在每一张摆放着年夜饭的餐桌上、每一个温暖人心的拥抱里、每一幅合家欢的幸福画面中。 当然，我们不能否认，随着时间的推移，欢度春节的方式也在发生着变化。娱乐、休闲方式的多元化，意味着我们的精神生活已经变得更自由、更丰富。敢于拥抱新生事物，传统文化中的思想观念、人文精神才能获得新生。 有数据显示，“年俗游”已经成为春节出行新热点，故宫“宫廷式春节”让故宫旅游热度同比增长126%。我们大可不必为年味的“消退”而唉声叹气，（ )春节等传统节日的内涵还能得到进一步的拓展。文化兴国运兴，文化强民族强。将传统文化发扬光大，我们要做的还有很多。 16．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A．魂牵梦萦 心领神会 大张旗鼓 不厌其烦 B．魂不守舍 心照不宣 大肆渲染 不厌其烦 C．魂牵梦萦 心照不宣 大张旗鼓 不胜其烦 D．魂不守舍 心领神会 大肆渲染 不胜其烦 17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．更重要的是，在春节的相聚中，使每一个中国人都将面临心灵的终极拷问：我是谁？能在故乡找回自己、发现自己，未尝不是一件好事。 B．更重要的是，在春节的相聚中，每一个中国人都将面临心灵的终极拷问：我是谁？能在故乡找回自己、发现自己，未尝不是一件好事。 C．更重要的是，在春节的相聚中，每一个中国人都将面临心灵的终极拷问：我是谁？能在故乡找回自己、发现自己，未尝不是一件坏事。 D．更重要的是，在春节的相聚中，使每一个中国人都将面临心灵的终极拷问：我是谁？能在故乡发现自己、找回自己，未尝不是一件坏事。 18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A．只要时代脉搏被把握住，传统文化就能找到新“语态” B．只要为传统文化找到新“语态”，就能把握时代脉搏 C．为传统文化找到新“语态”，就要能把握时代脉搏 D．只要能把握时代脉搏，为传统文化找到新“语态” 七、语言表达 19．在下面一段文字横线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。 南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” ，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者， 。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，最终在公元1283年被杀害了。 他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 。 20．当下常见的阅读方式有三种：纸质书、电子书、有声书。如果是阅读《红楼梦》这样的文学名著，你觉得哪种方式更好？请写一段话，阐明自己的观点。要求：观点明确理由充分，条例清晰，200字左右。 八、材料作文 21．阅读下面的材料，根据要求写作。 北京大学中文系2018年毕业典礼，教师代表戴锦华教授深情地祝福毕业同学： ①愿你们有承当，首先承当起自己，进而承当起时代和社会。 ②愿你们做个好人，利己亦利他，自我亦社会。 ③愿你们快乐地生活，愿你们始终拥有真诚与坦荡。 ④“小时代”是一种错觉和误判。你们生逢大时代，文明重新选择方向的大时代。你们个人生命的选择则汇聚为对未来方向的选择。 以上几则祝愿语触发了你怎样的联想与思考？假设你是参加毕业典礼的大学毕业生中的一员，请你以此身份写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
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