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郴州市2022届高三上学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。 希腊哲学家柏拉图就认为多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智的控制而变成情感的奴隶。近代哲学家卢梭怀疑文艺，因为他把文艺看作朴素天真的腐化剂。他们的根本错误在于认定情感是恶的，理性是善的，人要能以理性镇压感情，才达到至善。这种观念何以是错误的呢?人是一种有机体，情感和理性都是天性固有的。若情感让理性压下去，便是一种损耗。人好比一棵花草，要根茎枝叶花实都得到平均的和谐的发展，才长得繁茂有生气。有些园丁不知道尽草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分发达，另一部分则受摧残。这种畸形发展是不健康的。理想的教育是让天性中所有的潜蓄力量都尽量得到调和发展，以造成一个全人。 美感教育的重要性，我们的古代儒家是知道的。《论语》提及的诗、礼、乐，这些都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表规范，形成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。他们的着重点无疑是在道德方面，这点他们与西方哲学家柏拉图是相同的。不过他们高于柏拉图。因为柏拉图误认为美育妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德是至性真情的流露，所以德育必须怡情养性，而美感教育的功用就在怡情养性。善与美不但不相冲突，而且到最高境界，根本是一回事。 我们通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世间一切美好可能只局限于肤浅的认知上，甚至许多人嫌生活烦闷无聊，见不着人生世相的新鲜有趣，就剑走偏锋，将低俗、无底线等言谈举止当作是标新立异，与众不同，还洋洋自得，沾沾自喜，自诩是“世外高人”。但真正的诗人和艺术家却比我们一般人要更准确、真挚、敏锐地把握住世间的美。我们“见”不着的美，他们“见”得着，并且他们“见”得到真正的美，还能说得出其中玄妙。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值得活下去。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许?为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们带来“源头活水”，使人吸收生命的活力，甄别美丑，引人向上。 (摘编自朱光潜《谈美感教育》) 材料二： 在我们中国，两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳入当时的学校教育。后来朱熹在《诗集传序》中对此作过描述：“昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人故以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。”可见周代统治者已经重视诗、乐(艺术、审美)对民众的心灵教化作用，用在保持民风淳朴、国泰民安。这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活(无疑包括艺术、审美)和习惯对人日积月累的长期感化、教育作用。 直到上世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立起中国现代的美育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中率先引入“美育”一词，他反复强调，“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之心灵，养成高尚纯洁之人格。”梁启超认为美育是一种“趣味教育”，一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是艺术，音乐、美术、文学这三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了。”揭示出美育是借助艺术，通过打动人们情感、滋润人们心田而达到教育、感化人的目的。而美育所激发的情感不同于日常生活中的一般情感，因为它是认识、评价等理性因素与情感、想象力等感性因素和谐展开的整体心理过程形成的一种审美愉快。王国维则将美育与德、智、体三育并称“四育”；他提出实施美育，以促进国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。中国现代美育思想的三位先驱者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确，但为我们确立美育以塑造人们美好心灵为根本宗旨，这一点现在仍然没有过时。 (摘编自朱立元《把握美育内涵，塑造美好心灵》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.教育的功用，就在顺应人类求知、向善、爱美的天性，力求使人全面而和谐地发展，从而获得完美的生活。 B.我们古代儒家在美感教育的认识上和柏拉图的观念是相同的，认为善与美不相冲突，到最高境界，根本是一回事。 C.真正的诗人能发现平常人看不到的美，读者可以借他们的眼睛去发现美，从而感到人生是有意义的，有价值的。 D.西周已经将礼乐纳入教育之中，“以协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下”，以达到民风淳朴、国泰民安的效果。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.材料中运用喻证法，以园丁扭曲草木本性的事例，论证失去美育，将造成人们畸形发展，无法成为一个完整的人。 B.王夫之“日生日成”说，肯定人可以通过后天养性提高人格修养，这和中国现代美育观倡导的观念有相通处。 C.朱熹《诗集传序》中描述西周时期诗乐盛行，民风井然，说明西周时统治者最早意识到了美育对百姓教化的作用。 D.蔡元培、梁启超和王国维等人提出的德智体美“四育”并举的教育理念，在当今依然有很高的价值，并没有过时。 3.结合材料内容，下列选项中对“美育”阐释正确的一项是(3分) A.美育涵盖美和善，其目的是培养健康的审美趣味和鉴赏能力，是实现德育的工具，地位仅次于德育。 B.美育离不开情感教育，必须通过动之以情来实施，其效果是情感上得到满足，从而获得身心愉悦。 C.美育是通过艺术等审美活动来改变人的心理气质和精神面貌，从而培养具有艺术技能和审美能力的人。 D.美育是借助艺术等手段，通过打动人们的情感、滋润人们的心田，从而达到塑造人们美好心灵的一种活动。 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 5.如今，在所谓“流量至上”“眼球经济”的驱使下，一些人为了出名，为了牟利，故意以低俗的、肮脏的言论和行为博眼球。你如何看待这种“审丑”的社会现象?请结合材料中的美育观来谈谈你的建议。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 周庄冉记商号 马宝山 冉记客栈坐落在古镇周庄富安桥下的水岸上，客栈的老板冉绍白是一个很精明的商人。 冉老板不爱多讲话，他的话大半都在他的眼神里面放着，所以他不多的话语一说就在点子上，让人听了舒畅，听了顺耳。这样他就结交了南来北往的许多客商。客人只要在冉记客栈住那么一两回，就与冉老板成了朋友，下次客人再来周庄绝不换地方，就住冉记客栈。 这样从东北奉城来贩人参鹿茸的赵掌柜，从南国羊城来买卖草药的钱掌柜，从西域玉田来推销玉器的孙掌柜，从山西大同来做茶叶生意的李掌柜，个个成为冉记客栈的老客，个个成为冉老板的忘年交。 一天，客栈来了一位客人。这是个新客，四十来岁，一身布衣还很褴褛，牵着一匹汗淋淋的马走进院子里来。冉老板急忙上前想帮助客人卸马背上的褡裢，客人急忙挡住冉老板的手说：“不劳您动手，不劳您动手……” 冉老板问：“小店分中、高档和普通客房，客官想住哪样的房间啊?” 客人说：“住……住高档的单间房吧。”来客就由冉老板引领着走进楼上一间高档客房，将褡裢“嗵”地放地上。 不知看官是不是看出蹊跷来，八成没有。 可是，冉老板却看出来了，并有了疑窦：这客人一身寒酸的布衣，怎就住高档客房呢?一般客人一路劳顿，都想着有人帮助卸肩解鞍，可是这位客人非但拒绝，神情怎么还惶惶的?客人背着褡裢上楼，气喘吁吁的。那褡裢里是什么沉重东西——是金，是银，还是枪械? 冉老板就亲自照料这位新客，想解开疑云。这会儿就到饭时了，冉老板问：“客官，您是到饭堂里用餐呢，还是我把饭菜给您端上楼来啊?” 客人说：“就请伙计给我端到屋里来吧。” 冉老板没指派伙计，他亲自为客人端茶递水，布菜斟酒，饭后还亲自收拾碗盏。在这一系列活动间，冉老板一直想着弄清楚那褡裢里的秘密。他终于在褡裢的一个不显眼的地方看到一个“李”字印记。冉掌柜便问道：“客官是哪里人，是姓李吧?” 那客人愣怔了一下，摇摇头说：“俄(我) ……俄(我)不姓李，俄(我)姓……” 吞吞吐吐的山西话，使精明的冉老板认定了，这个客人心怀鬼胎，就报了官。捕快就在半夜拿了这个山西人。 一捕，一审，这家伙果然是个见财起意的歹人。他本是给山西大同做茶叶生意的李掌柜做保镖，到江南收明前茶，看到茶商一袋银圆就生了歹意。那天他们坐在一个山崖边上歇息，脚下是深不见底的深渊，保镖一直寻找的机会来了。他站起来说：“掌柜的，俄(我)去尿一泡。”说着走到李掌柜身后，在一棵树下哔哗尿了一阵，转身系着腰带走到李掌柜背后，一抬脚把李掌柜踹下山崖，然后驮着那一褡裢钱，牵马投店，住进冉记客栈。哪知一枕黄梁美梦还没做完就锒铛入狱了。 冉老板为好友李掌柜伤心落泪一夜，第二天就派人去大同送信，请李家来人取走那一褡裢的钱。半个月后，派去的人回来了，领来一个人，万没想到这个跟随来的人竟是李掌柜。冉老板白日见鬼一般，一身抖颤：“你、你是人，还是……” 李掌柜在冉老板面前转了一圈，作揖道：“冉老板，我大难不死，被那歹人踹落山崖，让一棵老树托住，在树丫上待了三天三夜，得一采药人相救，真是死里逃生啊。我这是特来谢您呀。” 李掌柜说着抱住冉老板一阵号啕。 冉老板极是热情地款待李掌柜，俩人天天对饮或喝茶。忽然在一天争论起来，争论发展到争吵，争得急赤白脸，吵得面红耳赤。 看官你可知道，他们争论什么吗?就一个字——钱。 冉老板一脸赤红：“这一褡裢钱，我一分不要，您拿走。” 李掌柜瞪圆了眼睛：“这一褡裢钱，我一分也不会拿，您留下。” 俩人争着吵着，彼此愈发地亲热信赖。李掌柜终于想出一个主意，用这笔钱做两个人共同的生意，一个在南国茶乡买茶，一个在山西大同卖茶，一路船载车运就交给做脚运的商家去办。 实在没有别的办法，冉老板就答应了李掌柜，二人就做开了南北的茶叶生意，生意做得红红火火，几年后又开拓药材生意和绸缎生意，一个做了大同的首富，一个成为周庄的富豪。 一年，康熙帝下江南，来到苏州府，从当地官员那里听说北李南冉二人感人的故事后，甚为震动。就派人从周庄请来了冉记客栈老板冉绍白，很是仔细地问了他与大同李家合作贸易的事情，大为感动，提笔写下“商贾德范”四字，赐予冉绍白。 冉老板就把这四个字制成两块牌匾，一块挂在自已经营的冉记商号大门上，一块派人送往山西大同，挂在李掌柜经营的大同商号门楣上。 周庄的冉记商号与山西大同商号，两大商号合伙经营了一百多年，他们仁义诚信，道德传家，不仅把自己的生意越做越大，也影响了与他们有往来的许多商户，成为北地南国百年佳话。世事沧桑，许多年过去了，山西大同的李家怎么样?不知道，康熙帝赐予四字牌匾也早已腐朽，只知道周庄冉家凭着祖训，生意一直做下来了。直到今天，我们在周庄大街小巷走一走，一定会见到冉家后人开的商铺，这些商铺远不及当年冉记商号的规模了，不过仁义诚信的经营理念还一直被他们传承着。 选自《小小说选刊》 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.南来北往的许多客商只要在周庄冉记客栈住一晚，就与冉老板成了朋友，这体现一个客栈老板为人处事圆滑，八面玲珑。 B.冉老板想帮助客栈来的新客卸马背上的褡裢，但客人看他是老板而自己又来路不正，不好意思麻烦他，谢绝了他的帮忙。 C.李掌柜提议两个人一同经营南北的茶叶生意，而且生意做得红红火火，这表现出李老板富有生意人的眼光，很善于经营。 D.康熙皇帝下江南听到这个故事后，御笔题词赠予冉绍白，既是被北李南冉的故事所感动，也是对他们仁义诚信思想的肯定。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.通过对客栈来的新客的外貌、语言、动作、心理的描写，刻画出一个让人心生疑虑的人物形象。 B.小说插叙了李掌柜被谋害的经历，保镖的见财起意杀人的行径与冉老板的行为形成了鲜明的对比。 C.小说结构精巧，“一褡裢钱”在文中反复出现，既推动了情节向前发展，又展现了人物的性格。 D.整篇小说突出了“仁义诚信”的主题，也体现了出了中国传统文化的核心价值观的延续与传承。 8.小说开头说客栈的老板冉绍白是一个很精明的商人，他的精明体现在哪些方面，请结合文本简要分析。(4分) 9.请结合文本分析李掌柜死而复生这一情节在文中起到的作用。(6分)
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