|
济南市2021-2022学年高二上学期期中语文试题 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华民族服饰文化作为民族的人文精神的体现，随中华民族的诞生而诞生、发展而发展。中华民族服饰经历了从简朴到复杂再到易简的过程，它广泛地吸收了本土和外来的各民族服饰的特点，在大化流行、融突互补中不断化生新的服饰，使中华民族的服饰文化在世界服饰文化中呈现其绚丽多姿、光彩夺目的独特魅力。 在源远流长的中华民族服饰文化中，形成了显明的特点，尽管有的需要放弃，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要继承，但都是为了适应新的服饰文化的需求。 中华民族服饰随时代的变迁，样式有大变、有小变，有大改、有小改，并不时出现新样式。每个王朝建立后，在因袭前朝服饰时，也总要做些改革，以显示新王朝的所新。秦汉时依“五德终始”思想，各朝所尚之色有异，即使是同一王朝内亦不断变化。唐初，士庶不得穿赤黄色。武德四年（621）下敕定三品以上著紫袍，五品以上穿朱，六品以下直至庶民均著黄袍，而与唐初只许皇帝服赤黄袍衫不同。 服饰即使是祖制，也不是祖宗之法不可变。明嘉靖八年世宗同意张璁意见，择吉更正其制，玄衣黄裳，衣裳各六章，衣六章古以绘，改当以织。服饰改革都是适应当时需要的，并非固定不变。 服饰文化是礼制的重要内容，故二十四史大都修有《舆服志》，有的置于《礼仪志》中。礼以别，乐以和。礼就是区别贵贱上下的，因此，服饰表现等级的差分，便是其应有之义。隋唐五代时皇帝穿赭黄色袍衫，“隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍”，与贵臣通服，唐高祖亦服赭黄袍，“既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服”。各品官员亦加区别：紫为三品、绯为四品、浅绯为五品、深绿为六品，浅绿为七品、深青为八品、浅青为九品之服，并加以固定化和制度化，不得僭越。开元上年（716）唐玄宗曾颁《禁僭用服色诏》。自唐太宗制定各品服色后，即使是外穿品服，不敢有违礼仪服制，但内衣也被限定于品服之内，亦可见贵贱之辨的严格。 中国是一个多民族国家，各民族各有自己民族服饰，一直沿袭到现在，凸显了中华民族服饰文化多样性、丰富性。契丹族在后唐明宗时阿保机已是“被锦袍，大带垂后”，在入主黄河流城后，采用汉、契丹两制并行服饰。吐谷浑男子穿长裙缯帽。党项人多服裘褐，后建西夏国，元昊反对其父附宋而衣锦绮，他制定衣冠制度，“始衣白窄衫、毡冠红里，”文武百官服紫衣、绯衣。“便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕，束带。民庶青绿，以别贵贱”。女真族早年俗好衣白，栎发垂肩，与契丹异，贵贱以布的精细为别，贫富皆衣皮毛御寒。金建国后仿宋朝舆服制度，《金史·舆服志》有载：“章宗时（1190-1208），礼官请参酌汉唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉坚笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，与夫窄紫、展皂等事。”官员和士人“许服花纱绫罗丝绸”，又制定衣服通制，以使贵贱有等。 另外，南方民族众多，各有自己民族的服饰，较普遍是披毡，吐蕃的服饰主要穿毡衣或皮衣。各民族在交往中互相学习吸收，服饰文化得以繁荣。譬如文成公主到吐蕃后，把中原服饰带到那里，当地人学穿中原式服装，也保留自己的服饰。中原亦吸收各民族的服饰，唐初流行“胡服”，为窄袖袍衫。唐宪宗元和年间（806-820）有一种“非华风”的时世妆，即椎髻赭面，嘴唇涂黑，是受吐蕃的影响，还有一种“回鹘装”对中原也有影响。各民族服饰在交往中兼容并蓄，共同创造了中华民族的服饰文化，为中华民族服饰文化的发展共同做出了贡献。 中华民族的服饰文化体现了以人为本的精神。它以人的生命、生产、生活为本，使人的生命充满意义，生产更为方便，生活更为美好；它以民族的审美情趣、价值观念，选取适合自己民族生活环境、生产条件所需要的服饰；它以对自己民族生命、生活的深切的关怀，体现自己民族风格、民族精神的服饰，来打扮自己；它是体现一个民族典章制度，宗教信仰、风俗习惯的标志，一个民族在发展中可以历经改朝换代，但作为一个民族的符号标志之一的服饰文化，会传承下来。 服饰文化作为中华民族传统文化宝库中闪光的方面，在当代古今中西服饰文化的融突和合中可转生为既体现中华民族民族人文精神的，又体现现代中国人精神面貌的新国服；既传承中华民族服饰文化的独特魅力，又适合于现代中国人审美观念所需要的新国服。为此，政府应引起高度重视。 （节选自张立文《民族服饰与民族人文精神》） 材料二： 当前服装设计中存在的偏差，在于过分强调跻身世界，实现与世界直接而又迅速的对话，而忽视了对它的深入细致耐心的研究和分析。虽然，我们也有一些服装设计师在一些重大的国际比赛中获大奖，但最终并没有在国际服装舞台上产生持久的影响，而成为一名世界一流的服装设计师。急功近利，丧失独立，只知拿来，这是我们易犯的错误。所以，在服装设计中，我们只有把东西结合，古今结合，这两种结合在现实的国际化的社会背景下进行再结合，即把这四者融为一体，才能紧紧把握住当下世界服饰跳动的脉搏；也只有致力于这样的结合，才能使我们设计出的服装既具有自身民族的特点，又具有世界时尚，能为东西方不同文化背景下的人们所共同认可和接受。 “越具有民族性的东西，越具有世界性。”展望未来，二十一世纪的中国服装设计，只要立足本土，立足民族，不急不躁，从自身悠久灿烂的服饰文化，特别是唐代服饰文化演变发展的内在规律着眼，必定能诞生出一批世界一流的服装设计师，创造出驰名世界的服装品牌，再现中华服饰文化之魅力和神韵。 （节选自郑芳琴《兼收并蓄雍容华贵——唐代服饰的特点及对我们的启示》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．中华民族服饰文化在世界服饰文化中有着独特魅力，体现出中华民族的人文精神，它随中华民族的诞生而诞生，经历了从简朴到复杂再到易简的过程。 B．中国历代王朝建立后都会对服饰制度进行改革，如明嘉靖八年的服饰改革对服饰的颜色和款式都做了不同程度地改变，以绘代织，从而适应时代需要。 C．中国是一个多民族国家，各民族各有自己的民族服饰，但是在表现贵贱上下等级时却表现出了一致性，都是以服色加以区分，以显示贵贱之辨的严格。 D．中华民族在发展中历经改朝换代，但中华民族服饰文化却不断传承延续，形成了显明的特点，并成为彰显民族典章制度、宗教信仰，风俗习惯的标志。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．时代在发展进步，服饰也需要改变，为了适应新的服饰文化的需求，对中华民族传统服饰文化需要批判地继承。 B．作为一名传统文化的忠诚粉丝，如果想要了解某一朝代的服饰文化，二十四史中的《舆服志》或能满足你的需要。 C．文成公主把中原服饰带到吐蕃后，促进了两地服饰文化交流，吐蕃学穿中原服饰，中原也出现“非华风”时世妆。 D．“越是民族性的东西，越具有世界性。”因此要创造出世界一流的服装品牌，必须融入本民族元素和服饰文化。 3．根据材料内容，下列各项中不属于中原服饰文化影响的一项是（ ） A．契丹实行汉、契丹两制并行的服饰制度 B．党项人多衣皮毛 C．金国的礼官祭服，青衣朱裳 D．吐蕃君臣去掉毡裘，改穿绢绮 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 李鳞，唐宗室子也。其伯父阳事唐，咸通间为给事中。鳞少举进士，累不中，客河朔间，自称清海军掌书记。谒常山李弘规，弘规进之赵王王镕，镕留为从事。其后张文礼弑镕自立，遣鳞聘唐庄宗于太原。鳞为人利口敢言，乃阴为庄宗画文礼可破之策。后文礼败，庄宗以鳞为支使。庄宗即位，拜鳞宗正卿，以李琼为少卿。献祖、懿祖墓在赵州昭庆县，唐国初建，鳞、琼上言：“献祖宣皇帝建初陵，懿祖光皇帝启运陵，请置台令。”县中无赖子自称宗子者百余人，宗正无谱牒，莫能考按。有民诣寺自言世为丹阳竟陵台令，厚赂宗正吏，鳞、琼不复详考，遂补为令。民即持绛幡招置部曲，侵夺民田百余顷。民诉于官，不能决，以闻。庄宗下公卿博士，问故唐诸帝陵寝所在。公卿博士言:“丹阳在今润州，而竟陵非唐事。鳞不学无知，不足以备九卿。”坐贬司农少卿，出为河中节度副使。明宗即位，以鳞故人，召还，累迁户部尚书。鳞意颇希大用，尝谓冯道、赵凤曰：“唐家故事，宗室皆为宰相。今天祚中兴宜按旧典鳞虽不才尝事庄宗霸府识今天子于藩邸论才较业何后众人？而久置班行，于诸君安乎？”道等恶其言。后杨溥谍者见鳞言事，鳞谓安重诲曰：“杨溥欲归国久矣，若朝廷遣使谕之，可以召也。”重诲信之，以玉带与谍者使为信，久而无效，由是贬鳞兖州行军司马。鳞与废帝有旧，愍帝时，为兵部尚书，奉使湖南，闻废帝立，喜，以谓必用己为相。还过荆南，谓高从诲曰：“士固有否泰，吾不为时用久矣。今新天子即位，我将用矣！”乃就从诲求宝货入献以为贺。因为鳞置酒，问其副使马承翰：“今朝廷之臣，孰有公辅之望？”承翰曰：“尚书崔居俭、左丞姚顗，其次太常卢文纪也。”从诲笑顾左右，取进奏官报状示鳞，顗与文纪皆拜平章事矣。鳞惭失色。还，废帝终不用。 （选自《新五代史·杂传》，有删改） 4．下列对各句中加点词语的解释，错误的一项是（ ） A．乃阴为庄宗画文礼可破之策 阴：暗中 B．坐贬司农少卿 坐：因……获罪 C．以玉带与谍者使为信 信：书信 D．孰有公辅之望 望：声望 5．下列各项中加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A．民诉于官 故内惑于郑袖 B．不足以备九卿 以辅万物之自然而不敢为 C．若朝廷遣使谕之 爱人若爱其身 D．吾不为时用久矣 吾为其无用而掊之 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．今天祚中/兴宜按旧典/鳞虽不才/尝事庄宗霸府/识今天子/于藩邸论才较业/何后众人 B．今天祚中/兴宜按旧典/鳞虽不才/尝事庄宗/霸府识今天子于藩邸/论才/较业何后众人 C．今天祚中兴/宜按旧典/鳞虽不才/尝事庄宗/霸府识今天子/于藩邸论才/较业何后众人 D．今天祚中兴/宜按旧典/鳞虽不才/尝事庄宗霸府/识今天子于藩邸/论才较业/何后众人 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．宗室，历代皇族称宗室，通常以与皇帝的父系血缘亲疏关系来确定是否列入宗室之列，历代规定不一。 B．进士，是指中国古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者，在唐朝应试者皆被称为举进士。 C．台令，第一个含义为官职名，专门掌管陵寝；第二个含义是指御史台的规章。文中适用第二个含义。 D．博士，古官职名，秦汉时负责掌管书籍文典，后成为学术上通达一经或一艺、从事教授生徒的官职。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．李鳞是皇室宗亲，多次参加科举考试没有考中，但因替庄宗出谋划策打败张文礼而受到重用，后被任命为宗正卿。 B．李鳞与后唐明宗有旧交而能够多次升迁，官至户部尚书，但他狂傲自大，意欲凭借宗室身份位极人臣，却遭人厌恶。 C．李鳞自以为是，在与杨溥的密谈中认定杨溥有归顺之心，于是向安重诲建议进行招揽，因为事情未果而被贬官。 D．李鳞在听说后唐废帝登基后，认为自己必将获得重用，并且在高从诲面前夸下海口，但事与愿违，最终希望落空。 9．课内文言翻译。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花① 陆游 桐叶晨飘蛩夜语，旅思秋光，黯黯长安路。忽记横戈盘马处，散关清渭应如故。 江海轻舟今已具，一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草长杨赋②。 注：①这是陆游晚年被罢官后所作的一首词。②长杨赋：汉扬雄所作。常把扬雄看做怀才不遇的人。 10．下列表述中，不正确的一项是（ ） A．开头一句，“晨飘”与“夜语”对举，表明从朝至夕，终日触目盈耳的只有凄清萧瑟的景象。 B．“黯黯”一句，既是实写，也以“长安”借指南宋京城临安。 C．诗人想乘着小船归隐江湖，只是担心自己的一卷兵书无人可以托付。 D．全诗抚今追昔，今昔交织，回环往复，写得神完气足。 11．词中表现了诗人的哪些情感？请结合全词内容简要分析。
|
