|
南通市2022届高三第四次模拟考试语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 生态审美必须借助自然科学知识，特别是生态学知识来引起好奇和联想，进而激发想象和情感；没有基本的生态知识就无法进行生态审美。 传统美学理论中有一系列与“知识”相关的问题，诸如美与真、艺术与知识、审美与认识等等。这些问题都从不同侧面涉及审美与知识的关系问题。“美学之父”鲍姆嘉滕曾提出美学是“感性认识的科学”，审美认知的任务就是把模糊不清的、由感官感受到的杂多之物转换为清晰的知觉意象。其后继者康德也指出：“为了分辨某物是美的还是不美的，我们通过想象力与主体及其愉快或不愉快的情感相联系。” 上述两位德国哲学家分别阐述了审美欣赏的特点：审美欣赏不是认识活动，其目的是获得审美体验而不是获得知识。笔者完全同意这一点。但是，如果因此而忽略了审美欣赏与知识的密切关系，那就失之片面了。我们可以设问两个具有递进关系的问题：审美欣赏是否需要知识？如果需要，知识在审美欣赏过程中的作用是什么？ 对第一个问题的回答应该是肯定的。审美欣赏必须借助知识而展开，比如，没有基本的中国哲学知识就无法欣赏中国古代山水画，不了解基督教就根本无法欣赏西方那些宗教题材的名画。也就是说，艺术题材的背景知识、艺术史知识为艺术欣赏提供了基础，也为艺术评价提供了参照系。艺术欣赏是这样，自然欣赏也是这样。只不过，自然欣赏所需要的知识主要是关于自然的知识。 当代西方自然美学和环境美学对此进行过较多探讨，比如，加拿大美学家艾伦·卡尔森把自己的环境美学立场称为“认知立场”。他认为，关于欣赏对象的知识和信息，是对其进行审美欣赏最重要的东西，就像对于艺术的严肃而恰当的欣赏需要艺术史和艺术批评的知识那样，对于自然的欣赏需要具备“自然史知识”——由自然科学特别是地质学、生物学和生态学提供的知识。那么，为什么需要这些自然史知识呢？卡尔森的解释是：关于自然的科学知识能够显示出各种自然事物和各种环境的实际的审美性质，能够恰当地、审美地把自然欣赏为“自然自身”，也就是“把它欣赏为由自然科学所描绘的那样”。 卡尔森的上述观点受到了不少批评，批评者指责他混淆了审美与认识。笔者认为这种指责完全是误解，因为，卡尔森上述分析的目的在于回答环境审美的一个核心问题，即“如何欣赏自然和环境”。为此，他特别强调自然科学知识的重要性。卡尔森已经注意到生态知识对于自然审美欣赏的重要性，所以他的“环境美学”某种程度上也就是“生态美学”。笔者这里所要进一步强调的是，真正的生态欣赏必须借助生态知识来引起欣赏者的好奇心和联想，进而激发欣赏者的想象和情感。生态知识不是关于某一物种自身的一般知识，生态欣赏所重点关注的应该是不同物种之间的相互关系。 (摘编自程相占《论生态审美的四个要点》) 材料二： 中国学者程相占阐述了他称之为“生态审美”的观点，认为生态学知识对于充分欣赏自然环境必不可少。他承认自己与深受康德影响的西方美学传统大有分歧，因康德坚称审美欣赏与认知无关。程的观点来自于利奥波德的大地美学，认为利奥波德借助生态学知识来提升“感知能力”。然而，程偏离了利奥波德把认知与感知联系起来的做法，实际只是追随卡尔森为了论证他的“审美认知主义”而提出的观点：正如我们需要艺术史的背景知识来欣赏艺术，自然知识对于欣赏自然也至关重要。 这一类比乍一看可能很有道理，实际上是谬误的。艺术史知识的确能提高我们对艺术的鉴赏力，但它的作用不是帮助我们的知觉体验增加认知内容，而是帮助我们提高对知觉特征和细节的敏感度，而这些特征和细节在之前可能会被忽略或者不被理解。比如，懂得立体主义会帮助我们从视觉上理解一幅立体主义的绘画是在同一画面上呈现多个观察视角，从而提升我们的知觉体验。这里所要说的是，关于绘画技术和艺术风格的知识可以增强我们的知觉敏感度，从而提高我们的审美欣赏。这些信息本身可能很令人满意，但如果孤立地看，它们与美学无关。 确实有这样的情况，生态学或者进化论知识可以帮助我们的知觉不受无关问题的干扰。利奥波德称之为“头脑的眼睛”，但不可忽视，他通过把这种知识与知觉的相连，保持了与审美体验的纽带，这一联系使得生态审美具有效力。可惜的是，克利考特不懂利奥波德把生态学知识与知觉连在一起的苦心，而程相占借助克利考特对利奥波德的大地美学的诠释来寻求对他的生态认知主义的理论支撑，这实在令人遗憾。就像程所引述的那样，克利考特认为“一片沼泽或泥塘的体验之所以令人‘审美满足’，不是因为它的实际感觉，而是因为‘我们对于它的生态的了解’”，这使得程认为生物多样性和生态系统健康具有无以伦比的重要性。事实上，这些虽然是生态系统评价中的重要考量因素，但它们与知觉毫不相干。 (摘编自[美]阿诺德·伯林特《生态美学的几个问题》，李素杰译) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.鲍姆嘉滕提出美学是“感性认识的科学”，审美欣赏必须借助知识而展开，但其目的是获得审美体验而不是获得知识。 B.卡尔森将环境美学立场称为“认知立场”，他认为对于自然的欣赏需要具备自然史知识，这样才能欣赏到“自然自身”。 C.人们对利奥波德“感知能力”的理解并不一致，这导致程相占关于“审美认知主义”的观点被怀疑，从而引发学术争议。 D.伯林特认为，知觉的特征和细节往往被忽略或者不被理解，而它们本身很令人满意，但如果孤立地看，它们与美学无关。 2.根据材料，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一的作者认为没有基本的生态知识就无法进行生态审美，无论是欣赏自然，还是欣赏艺术，知识所起的作用是一样的。 B.材料一的作者首先表明自己的美学观点，然后从传统美学理论切入，通过探讨两个具有递进关系的问题来证明自己的观点。 C.材料二的作者在批驳程相占的美学观点时，从其观点的来源入手，分析其与利奥波德做法的偏差，具有较强的说服力。 D．材料二的作者认为克利考特之所以在对泥塘的审美体验中获得满足，是因为克利考特较好地保持了知识与知觉的联系。 3.结合材料内容，下列选项中不能支持“审美必须借助知识”这一观点的一项是(3分) A.向日葵追逐阳光、热情奔放。梵高画出的《向日葵》闪烁着熊熊火焰,有着原始的冲动和生命体的热情。 B.竹子四季常青、笔直坚韧。清代诗人郑板桥在《竹石》中赞美竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。 C.飞蛾啃食植物的叶子，危害农作物。齐白石《红烛飞蛾图》将飞蛾的绒毛画得让人感觉一碰就掉落。 D.蜜蜂整日飞来飞去，采花酿蜜。杨朔在他的散文《荔枝蜜》中高度赞美蜜蜂是“多可爱的小生灵啊”。 4.通过对月球的探测，人们获取了月球表面层峦叠嶂、山脉纵横的相关自然科学知识，打破了对月亮的传统的审美体验。根据材料一，你认为这些科学知识对我们重新认识月亮有什么作用？(4分) 5.有人用周敦颐《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”这一句来反驳“生态学知识与审美中的知觉体验无关”的观点，请你结合材料二说出反驳的理由。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 梅雨之夕 施蛰存 梅雨又淙淙地降下了。 对于雨，我倒并不觉得嫌厌，我喜欢在滴沥的雨声中撑着伞回去，尤其是这样的傍晚。街灯初上，沿着人行路用暂时安逸的心境去看看都市的雨景，不失为一种自己的娱乐。濛雾中来来往往的车辆人物，全都消失了清晰的轮廓，广阔的路上倒映着许多黄色的灯光。雨大的时候，很近的人语声，即使声音很高，也好像在半空中了。 一辆电车停在眼前，下来一位姑娘，很美丽。她手里没有雨伞，好像是在雨停之后上电车的，而不幸在到目的地的时候却下着这样的大雨。她缩着瘦削的但并不露骨的双肩，窘迫地走上人行路，并向路的两边看了看，我晓得她是急于要招呼一辆人力车。但大路上清寂地没有一辆车子，而雨还尽量地落下来。她旋即躲避到一家木器店的屋檐下，露着烦恼的眼色。 面前有着一个美的对象，而她又处在一重困难之中，孤寂地只身呆望着这永远垂下来的梅雨。只为这缘故，我不自觉地移动脚步站在她旁边。 虽然在屋檐下，但每一阵风会把凉凉的雨丝吹向我们。我有着伞，我可以如中古时期骁勇的武士似地把伞当作盾牌，挡住扑面袭来的雨箭，但这个少女身上却间歇地被淋得很湿了。 人力车始终没有踪迹，天色真的晚了。少女的长眉已颦蹙得更紧，她的忧闷的眼光正与我的互相交换，在她眼里，我感受到了异样：为什么你老是站在这里不走呢？为什么你的眼睛这样锐利地看着我？是不是没怀着好意？ 我有着伞呢，而且大得足够容两个人。我可以用我的伞给她障住雨，我可以陪伴她走一段路去找人力车，我可以送她到她的家。我应当表明我的好意吗？好意，她不会有什么别的疑虑吗？雨是会停的，即使雨不马上停止，人力车是大约总能够来一辆的。我是应当走了么？应当走了。可为什么不？ 这样地又十分钟过去了。她又在惊异地看着我。你有伞，但你不走，你愿意分一半伞遮蔽我，但还在等待什么更适当的时候呢？她的眼光在对我这样说。 我突然脸红了，我将用何种理由来搪塞我的脸红呢？没有！但随即有一种男子的勇气升上来，我移近了这少女，将我的伞分一半遮蔽她。 “小姐，车子恐怕一时不会有，假如不妨碍，让我来送一送罢。”说话的时候，我竭力做得神色泰然，而她一定看出了这勉强的安静的态度后面藏匿着我的血脉的急流。 “谢谢你。”她凝视着我，半微笑着迸出柔软的苏州音。 转进下一个街道，在响着雨声的伞下，我开始诧异我的奇遇。她是谁，和我同走，并且让我用伞遮蔽着她？除了我的妻子之外，几年来我不曾有过这样的经历。我向后面斜看，店铺里有许多人歇下了工作对我，或是我们，看着。隔着雨帘，我看得见他们的可疑的脸色。我心里吃惊了，这里有我认识的人吗？或是可有认识她的人吗？我将伞沉下了些，让它遮蔽到我们的眉额。这样的举动，她似乎很中意。 我侧眼看她，我发现，她很像一个人，一个我认识的女子，差不多的身材，差不多的面容……啊，是了，我的初恋，她不是很像她吗？但她何以这样地像她呢？难道就是她自己么？是她！不知她认出了我没有？我该问问她了。 “小姐是苏州人么？” “是的。” 确是她！她一定已忘记我了。但她知道我已结婚了吗？要是不知道，我应当告诉她吗？我将怎么措辞呢？ 我们走在什么地方了？她恐怕快要到了，我应当不失了这个机会，我要晓得她更多一些。 “小姐贵姓？” “刘。” 刘吗？一定是假的。她已经认出了我，她一定都知道了关于我的事，她哄我了。她不愿意再认识我了。这些思想的独白，很迅速地翻舞过我心里。雨到这时已小下来，人力车也恍惚看见了几辆。她为什么不雇车呢？她会不会因为心里已认识了我，不敢相认，故意延滞着和我同走么？ 一阵微风，将她的衣缘吹起，飘漾在身后，她扭过脸去避对面吹来的风，闭着眼睛，有些娇媚。这是很有诗兴的姿态，我记起铃木春信的一帧题名叫《夜雨宫诣美人图》的画，但铃木所画的美人并不和她有一些相像，倒是我妻的嘴唇却与画里的少女有些仿佛的。我再试一试看她，奇怪啊，现在我觉得她并不是我适才误会的女伴了，她是另外一个不相干的女子。我忽然觉得很舒适，也才觉得天已完全夜了，而伞上已听不到些微的雨声。 “谢谢你，不必送了，雨已停了。” 我蓦然惊觉，收拢了手中的伞。一缕街灯的光射上了她的脸，显着橙子的颜色。 “不要紧，假使没有妨碍，让我送到了罢。” “我一个人可以了，很晚了，真对不起呢。” 看来是不愿我送的了。但假如还是下着大雨会怎样呢？我怨怼着，何以不再继续下半小时雨呢？但一瞬间，我从她的语气中感受到一种特殊的端庄，我觉得凛然。 “谢谢你，再会。”她跨前一步走了，没有再回转头来。 我呆立在路中，看着她的后影，直到一个人力车夫来向我兜揽生意。 车上的我，好像飞行在一个醒觉之后就要忘记了的梦里。我几次想把手中的伞张起来，可没有雨，完全地晴了，而天空中也稀疏地有了几颗星。 (有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.小说中姑娘三次看“我”，体现姑娘对“我”从警惕到惊疑再到感激的心理变化过程。 B.“我”突然脸红，因为“我”在美丽的姑娘面前不够自信，也为没替姑娘遮雨而歉疚。 C.“我”沉下伞以遮蔽眉额的举动，既可消除自己内心的担忧，也能更好地为姑娘遮雨。 D.小说写“我”记起《夜雨宫诣美人图》，目的是赞美姑娘诗兴的姿态和自己妻子的美丽。 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说开头，作者借助视觉和听觉等，将街头暮雨的情景描绘得富有画面感，创造了一个梅雨之夕的艺术意境。 B.小说对店铺里人们的描写，既是客观描写，又体现“我”的主观感受，从侧面表现了“我”敏感、不自在的心理状态。 C.小说中“我”一方面借幻想来实现对美的追求，一方面又用理智将自己唤回到现实，主观幻想和客观现实错综交叉。 D.小说结尾处写“我”几次想张伞的细节，是举重若轻的绝妙一笔，表明此时“我”的念想并未熄灭，内心无比伤感。 8.小说中写男主人公始终恪守道德、律令的底线，请举两例加以说明。(4分) 9.有评论家认为：“小说既汲取了意识流小说发掘到人物内心潜意识层次的技巧，但又不同于意识流小说不注重时空和逻辑的非理性倾向。”请结合全文，谈谈你的理解。(6分)
|
