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参考答案 1. D “讽刺了现实中缺少那样让自己沉浸、享受文化的图书馆”错。 2. A “最终目的是要实现‘地球人都病了’之宏伟目标”错误。 3. C .两文主张保持身体健康，不过度就医。“有病的人和医生亲近”不符合“不过度就医”的观点。 4. 制药公司，医生组织，媒体，病人 5. 同：两文都写了现代人为了牟利而发明各种疾病。 异：前文侧重分析了中国专家发明网瘾的目的，后文侧重现在外国医疗界各类机构或人群怎样卖掉我们的健康。 6. D “意思是指‘一代不如一代富贵’”说法错误，是“振兴与衰败循环”，不是“一代不如一代”。 7. D “这是一种阿Q的精神胜利法”说法错误，作者没有讽刺康小米的意思，是同情惋惜的。 8. 康家兴盛原因：康家老爷子创业、守业，严谨持家，用尽毕生精力，把康家的产业推向辉煌。 康少千衰败原因：坐享其成的观念，加上染上了鸦片。 康小米无法振兴的原因：时局不由人（已经解放，没有地主富农等） 9.示例1：“富不过三代”，此话的确有道理。二代，物质丰厚，容易不思进取，创造不了财富，且往往不能勤俭节约，最后坐吃山空；富家子弟，长辈往往溺爱，难成大才；难免有政治原因或天灾、战争等意外情况。 示例2：“富不过三代”，此话未必正确。家风（或家族精神）传承严格到位，可以一直富贵；国家一直强盛，没有战乱，可保富贵；代代培养好优秀人才，可保富贵。 10. A 11. B “事物的两个方面”错误，“二端”这里指两种态度，即观望态度。 12. B “苏子对西周君说放水可以淹死东周的麦子，西周认为有理立即放了水”错误。结合“若是，则东周之民可令一仰西周而受命于君矣”可知，西周放水的根本原因是可以通过放水停水来控制东周。 13. （1）臣害怕西周给楚国和韩国宝物，使韩楚为自己向东周求地。 （“与”，给；“令”，使、让；“求地于东周”，状后，向东周求地。） （2）如今周王已经统治天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能说我是客人呢？ （“君”，统治；“我天子之臣”，判断句；“而又为客哉”，反问语气，又怎么能说我是客人呢？） 14.东周将西周的宝物当作利用的工具，离间韩楚与西周关系。 参考译文： （一） 东周与西周发生战争，韩国打算救西周，有人为了东周对韩王说：“西周，是以前天子之国，有很多的名器和贵重的宝物，如果韩国按兵不动，这样既可以对东周有恩德，而且西周的宝物可以全部拥有”。 （二） 东周与西周发生争执，西周打算和楚国、韩国结盟。齐明对东周君说：“臣担心西周给楚国和韩国宝物，让韩楚替自己向东周求地。不如告诉楚国和韩国，西周打算给予宝物，还在送与不送两可之间，如果现在东周军队不使西周感到急迫，那么西周的宝物不会送到楚国和韩国的，如果楚国和韩国想要得到宝物，那么就促使我进攻西周，西周宝物拿出，这样我东周为楚国和韩国获取宝物来感激你们，西周也会变弱小。” （三） 东周想种水稻，西周不放水，东周为此而忧虑，苏子就对东周君说：“请让我出使西周说服他放水，可以吗？”苏子于是去拜见西周君，说：“您的主意错了！如果不放水，这是使东周富起来的凭借啊。现在东周的百姓都种麦子，没有种其他东西。您如果想坑害他们，不如突然一下子给他们放水，去破坏他们的庄稼。放了水，东周一定又改种水稻；种上水稻就就改变这个做法（停水）。如果这样，那么就可以使东周的百姓完全依赖于西周并且听命于您了。”西周君说：“好。”于是就放水。苏代得到了两国赏金。 （四） 魏国温城有一个人去东周，周人不准他入境，并且问他说：“你是客人吧？”温人回答说：“我是主人。”可是周人问他住的巷名，他却毫无所知，于是官吏就把他拘留起来。这时周君派人来问：“你既然不是周人，却又不承认自己是客人，这是什么道理呢？”温人回答说：“臣自幼就熟读《诗经》，《诗经》中有一段诗说:‘你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆’。如今周王已经统治天下，那么我就是天子的臣民，又怎么能说我是客人呢？所以说我是‘主人’。”周君听了，让官吏放了他。 15. B “让人产生伤春之感，惋惜之情”错误。首先四月飞花，小园四月才落花，写出了小园的幽深和春晚，同时飞花落入客人的酒杯之中，写出了主人的好客，所以表达的应是对春的喜爱之情以及主人的好客之情。 16. 是的，小园四月才落花。这是因为主人好客，将春光留住不让回去。理趣：（1）表现了小园主人的志趣高雅；（2）也表现了小园主人热情好客，笃于友情。 17.①. 未必人间无好汉 ②. 谁与宽些尺度 ③. 竹喧归浣女 ④. 莲动下渔舟 ⑤. 与子同袍 ⑥. 与子同泽 18.①.自由自（或身心愉悦）②. 无处不在（或无处不有） ③. 举步维艰（或寸步难行） 第一空，后文提到鱼也许他并不知道自己身处逆境之中，可知鱼在鱼缸里应该是自由欢快地游啊游，故填“自由自在”。“自由自在”的意思是没有拘束﹑安闲舒适的样子。 第二空，前文提到“条件无处不有”，可知逆境也处处存在，故填“无处不在”。“无处不在”的意思是无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。 第三空，前文提到“但也为你遮挡了正午的阳光”“但汽油短缺……”，说明“我们”遇到了艰难情况，故填“举步维艰”。“举步维艰”的意思是形容已陷入十分艰难的处境。 19. A 原文中的问号表示反问。A.表示反问。B.表示选择问。C.表示设问。D.表示一般疑问。 20. 无论是谈判还是谈恋爱，人都爱讲条件。这不是因为人世故，而是因为人必须生活在一定的条件之中。（或不仅是…而且是） 21.自己能照顾自己就好了 就是不孝 不给父母添负担 22.（1）一本线装大书中，有5个穿马褂长袍的人被压在书里，有2个戴眼镜有长胡须的人冒出头来；另一本非线装大书中，有4个穿西装的人被压在书里，有2个穿西装的人已经冒出头来；画幅左上方题有“钻研”二字。 （2）寓意：一旦钻研成功，便能出人头地；钻研无成，将会被无情埋没。（或默默无闻的不一定一无是处，功成名就的未必有真才实学）（或讥讽顽固老学究，也讥讽崇洋媚外者）（或讽刺某些人名为钻研，实为钻营。） 23.这是一道任务驱动型作文题。 获得自由的方式有很多，有人认为是自律，有人认为是放下。而材料中，熊培云则认为应该是站在高处，不受约束。对此，他提出了两种获取高处思维的方式。前者是所处位置站在高处，后者则是思维的思在高处。身处高位，我们可以不被纷纷扰扰的世事所阻碍，不被基本生存条件所束缚，拥有任意支配的自由。但是，只有真正思在高处，我们才可以有更开阔的视野，看得更远，才可以让自己的认知突破局限，“从心所欲不逾矩”，拥有真正的心灵自由。 写作时，可以首先表达支持“自由在高处”的观念，并对两种在高处进行思辨性分析。比如，首先可以指出，我们应当努力提升自己，让自己拥有站在高处的能力。唯有如此，才能摆脱不利于自身发展进步的外在束缚，让自己拥有自由的条件。比如，以近现代中国的发展为例，我们唯有努力提升自己的国力，才能让我们拥有自由平等地对话的条件。与此同时，则要进一步指出，与外在自由相比，更重要的是站在心灵和思想高处的自由。只有拥有自由的思想和心灵，才能拥有自由而独立的灵魂，而不是成为无法出走的“娜拉”。还可适当思考我们应该如何让自己站在高处，拥有自由。比如，就我们自身而言，努力学习、提升自己的外在条件，可以让我们最大程度地站在高处，拥有行动的自由。但同时，我们更应该多读书多思考，提高自身涵养，让自己的认知达到一定的“高度”，让自己站在精神的高处，唯有这样才不会被当今的诸如信息茧房、话语霸权所裹挟，而得以拥有话语权的自由、思考的自由。 立意： 1.自由在高处，努力攀登之。 2.精神的自由在更高处。 3.内在的自由比外在自由更可贵。
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