李白 金天之西，白日所没。 康老胡雏，生彼月窟。 巉岩容仪，戍削风骨。 碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。 华盖垂下睫，嵩岳临上唇。 不睹诡谲貌，岂知造化神。 大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。 抚顶弄盘古，推车转天轮。 云见日月初生时，铸冶火精与水银。 阳乌未出谷，顾兔半藏身。 女娲戏黄土，团作愚下人。 散在六合间，濛濛若沙尘。 生死了不尽，谁明此胡是仙真。 西海栽若木，东溟植扶桑。 别来几多时，枝叶万里长。 中国有七圣，半路颓洪荒。 陛下应运起，龙飞入咸阳。 赤眉立盆子，白水兴汉光。 叱咤四海动，洪涛为簸扬。 举足蹋紫微，天关自开张。 老胡感至德，东来进仙倡。 五色师子，九苞凤凰。 是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。 淋漓飒沓，进退成行。 能胡歌，献汉酒。 跪双膝，立两肘。 散花指天举素手。 拜龙颜，献圣寿。 北斗戾，南山摧。 天子九九八十一万岁，长倾万岁杯。 校注 ①半路颓洪荒：洪一作“鸿”。 ②并两肘：并一作“立”。 ③长倾万岁杯：岁一作“年”，一作“寿”。 译文 金天之西边，是白日落下的地方 有老胡名字叫文康，就诞生在那月亮生起的地方 他容仪如巉岩， 风骨戍削而成 双目瞳孔如碧玉炅炅，毛发黄金色，拳拳两鬓红 眉毛如华盖垂覆下睫，鼻子如嵩岳，高高耸立在上唇 没有见过他如此诡谲的面貌，怎么知道造化神的杰作？ 大道无型，是文康之严父 元气密布，是文康之老母 抚弄盘古的头顶， 推车样转动宇宙 日月初生时云雾漫天 用它来铸冶火精与水银 太阳乌还没有出谷的时候，月亮兔半藏着身子 女娲嬉戏捏黄土，捏成为一个个愚蠢的下人 人分散在天地六合间，濛濛胧胧若沙尘 生生死死，永无尽头 谁明白此胡人是真仙 在西海栽种若木，在东溟种植扶桑 经过多少岁月？枝叶已有万里长 中国有七圣，半路上遭遇了安史之乱，如洪水泛滥 陛下应运而起，龙飞入咸阳，当上皇帝 赤眉军拥立刘盆子，不足为虑;白水兴旺汉光，是天下大兴 叱咤风云，四海震动，洪涛为之簸扬 举足登蹋紫微，天关为你开张 老胡为你的至德感动，东来进献仙方神技 有五色的狮子，有九苞的凤凰 五色的狮子是老胡犬，九苞的凤凰是老胡的鸡，鸡鸣狮舞在帝乡 狮子与凤凰井然有序，进退成行 能唱胡歌，进献汉酒 跪下双膝，立着两肘。 天女散花，纤纤举素手 拜龙颜，献圣寿 即使北斗破裂，南山摧毁 而天子却能九九八十一万岁，长倾万岁寿酒杯。 赏析 李白乐府诗《上云乐》是在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰头唐朝祝天子秀的盛况，并从一个侧面反映了胡人的宗教思想。文章参证史籍中有关景教入华的记载，以及自晋葛洪以来就有以道教词汇指称基督教教义的习尚，论述了李白《上云乐》诗句“大道是文康之严父，元气乃文康之老亲”中的“文康”确指西方胡人，“大道”“元气”则是指胡人创造万物的先祖“天父”。因此，李白这篇乐府诗实为基督教创世说与中国神话揉杂而成，说明基督教思想自此已逐步渗入到中国文学之中。
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