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“佛系”生活实为逃避 2017年12月18日 王钟的 《光明日报》 近些天，关于90后崇尚“佛系”的讨论在网上备受关注。所谓“佛系”，不是说他们在宗教信仰方面皈依佛门，而是经 常沉浸于一种“淡然”的心态——凡事不愿较劲，不想折腾，别人提供的服务就算自己不满意，也趋向于平静接受，对爱情也不再患得患失。 作为90后的一员，笔者看到这样的文章，却没有多少共鸣和点赞，反而有一种哀其不幸、怒其不争的伤感。生理年龄不大，心理年龄却步入中年，大概是当前90后面临的困局。现实可能是，我们还没有积累足够跟生活较劲的资本，却在挑战来临时缴械投降，看似解脱，实则逃避。难怪有人评价说，这哪里是什么“佛系”，明明是“懒系”。不怨、不怒、不争，就是不善于维护自己的权益，不把理想和信念当回事。 或许，不该用这么消极的语言来评判“佛系”90后。一个年轻人要活得“佛系”，需要很多条件，并非自己的意志所能左右。生活无忧但远非经济自由，工作稳定但上升通道狭窄，情感充实但并不轰轰烈烈，“佛系”青年的画像大抵如此。他们未必出生于钟鸣鼎食之家，却一心期待过上锦衣玉食的日子。世间最大的浪费，就是对时间的挥霍和对未来的透支。 我们也要看到，很多同龄人还没达到“佛系”的境界，他们依然为了社会阶层的上升而奋斗，为了一份“小确幸”而殚精竭虑。 应该说，“佛系”青年是不害怕失去的一代人。在相对富足的环境中成长，接受还算开明的教育，又有大把的机会阅尽大千世界。打车不计较司机绕路，健身光知道走路，这是因为还有底气——至少不必为了柴米油盐费心，也觉得高血压、高血脂的“油腻”中年生活离自己尚远。如果出门总要计算哪种公交换乘路线更省钱，还有什么闲情逸致谈“佛系”？ 蒋方舟化用智利诗人聂鲁达回忆录的话说，“我承认我不曾历经沧桑”。对自己，这位20世纪80年代末出生的女作家有着清醒的认识。但是，很多90后可不这么认为，没有沧桑恰恰成了他们最大的沧桑。岁月静好，只缺烦恼，遭遇一点挫折就会被迅速放大，一只蝴蝶扇动翅膀就以为暴雨将至，这是幸福，也是缺憾。 沧桑越少，越容易怕麻烦，有了小小的麻烦就急急忙忙断舍离。追求舒适的生活，当然麻烦越少越好。但是，躲避麻烦不是缺乏担当的借口，这一点值得朝着“佛系”大道上一路狂奔的每一个人谨记。 云淡风轻固然好，但别忘了世上还有长河落日的雄浑壮丽。追求理想总是需要一些刻骨铭心，或许无缘大风大浪，但也要学会驾驭一叶轻舟。与隐遁在千万人之中沉默寡言相比，孤独的远航、划破天际的呐喊更值得尊敬。 谁也不能阻止一个人“佛系”生活，但我们所处的时代还远远不能容许大多数人不争不怨。建立有规则、有秩序的现代社会，厘清公民权利与义务，营造真正健康的市场环境，需要社会大众共同努力。这其中，自然包括用不那么“佛系”的姿态去争取理应争取的东西。 面对“佛系”生活，有的人找到懈怠的理由，有的人发现奋斗的方向。人生可以不急不缓，生命却容不得随意辜负。做大事业、有大担当、展大才干，何尝不是人生的大境界。 没有坚守的信条，佛系不如称之为懒系 2017年12月19日 陈之殷《中国青年报》 最近一段时间“佛系”生活方式成了特别热门的词汇。这个词最先火于“饭圈”（粉丝圈）自嘲，转而变成“佛系”追星，不吵架、不控评（操控评论），对爱豆绯闻心如止水，偶像人设崩了就换一个爱豆追。此后“佛系”又迅速延伸到了各个领域和职业，比如佛系员工、佛系公司、佛系点赞、佛系乘客、佛系外卖等等，成了90后自嘲的生活方式。 然而，与佛家真正的心如止水、无欲无求不同，佛系心态是求之而不得只能退而求其次的无奈，从更深一层来说，是认识到自己欲望无法实现又无法排遣时，与世界的和解。追星太深入，感到巨大空虚转而佛系爱偶像；淘宝申诉退换货太麻烦了，自动确认收货懒得给差评；公司竞争太激烈升迁无望，本职工作绝不推辞但也绝不会主动揽活，按时按点完成但绝不会超标准做好；经营感情太累了，能自己解决绝不找对方撒娇。 “佛系”总令我想起心理学上“认知失调”的概念：一个人的行为与自己先前对自我的积极正面认知产生分歧，从一个认知推断出另一个对立的认知产生不舒适感。为了缓解这种不舒适，人们需要采取方法去化解这种失调。很多人采取消极回应的做法。从“我可以努力改变我自己实现目标”变成“这也没什么大不了的我干嘛要费这么大劲去实现”“做人嘛最重要的是开开心心”。这样的“无欲无求”“内心毫无波澜”一旦引起共鸣，就成了“佛系”的社会流行心态。 除了“佛系”刷屏朋友圈，这段时间“第一批90后已经秃了”“第一批90后已经买不起房了”“第一批90后已经离了”等文章在朋友圈热转。原本应该充满朝气，如同“初升太阳”的年轻人与一些形容中年人的标签紧密联系到一起。在我看来，“佛系”正体现了陷于都市焦虑的年轻人应对“第一批90后已经”系列的解决之道。 挣扎在温饱线的人是不会“佛”的，他们要不断努力工作，才能得到一个容身之所，养活自己和家人。而在解决了基本生活需求之后，年轻人在获得个人价值和社会认同的过程中产生了迷茫，难以获得自我价值实现感。在物质世界购物、网络社交、买房、买车的成本太高，更难获得自我满足。比起“颓废”生活，“佛系”生活倒是多了一些抗争意味：我不满意现有的生活，但我知道自己根本不会影响庞大社会机器的运转，所以老老实实完成本职工作。但是，循规蹈矩生活并不意味着妥协，我绝不为外物所累，给自己保留心中的一点执念。 以此调侃倒也无妨，毕竟在消费主义构造出的虚幻世界里，如果要满足所有欲望，人也就被物质异化了。房价太高、生活成本太高、交通拥堵、环境污染、社会阶层流动变难……生活太艰难，不如洒脱些与之和解。但是，不论事业、家庭、学业还是爱好，人生在世总要有点执念并为执念做点什么，有自己坚持的信条。否则，全方位的“佛”不如称之为“懒”。如果年轻人都抱着暖水壶，泡着枸杞水，蜷缩在椅子上“佛了”，那整个“立地成佛”的社会估计也不会太好。 “佛系青年”只是自我调侃 2017年12月21日 辛省志《南方周末》 互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。 当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。 生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。” “佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。 “佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。 佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。 不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。 除了“佛系青年”，上周在朋友圈刷屏的还有某42岁的中兴员工欧某，疑似因为要被公司裁员，而选择从公司大楼一跃而下。这位70后面对压力时，选择了与佛系青年截然相反的应对方式，抛下妻儿父母，一死了之。这时候，家人朋友肯定宁可他是一个“佛系”中年。工作生活不可能总是一帆风顺，被裁员对于职场人士来说是一直存在的风险，真被裁了，也只是这一份工作的结束，而不是事业的结束。即使在工作中受到了不公正的待遇，也还有内部申诉、劳动仲裁等救济的途径。 面对生活的压力，我们不必像佛系青年那样不争不抢、无欲无求，但也不应该像欧某这样轻易放弃生命，毕竟生活中还有很多美好的东西，值得我们期待。理想还是要有的，万一实现了呢。
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