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丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的往来，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为政权的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输 入或传出。这两方面的情形，在历史都留下了许多很好的例子。 从北朝到隋唐，中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方的使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观。不论作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。而波斯与中国的两种文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。文化交流所能达到的深远程度常常是出乎我们今人意料的 论述类文本阅读 丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家 论述类文本阅读 丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家。在唐朝有个叫杨良瑶的人，在德宗贞元元年，受命出使阿拉伯 半岛的黑衣大食。他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的政治使命，返回唐朝。杨良瑶出使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达(巴格达) 的路线，而从法门寺唐代地宫中发现的一批伊斯兰风格的玻璃器，或许也和杨良瑶出使大食有一定的联系。 过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，也没有任何交往的记录。其实许多历史没有被传世文 献记录下来，我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未 断因为吐蕃也同样信奉佛教，所以佛教僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家文化的流动性极强，不仅在中国与西方之间，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，同时我们 也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。 （摘编自荣新江《丝绸之路与东西方文化交流》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分） A.无论国与国，族与族关系好坏，文化交流都未中断过，丝绸之路对此贡献很大。 B.中国同波斯的文化交流既有物质的也有精神的，这些交流丰富了中国传统文化。 C.杨良瑶奉命出使黑衣大食，具有政治使命，也是为了记录海上丝路的航海日记。 D.汉藏语文献材料证明：自沙门悟空从天竺回到长安后，中印之间的交往并未断绝。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章第一段通过分析国与国，民族与民族之间的良好关系，论证其对文化交流的促进作用。 B.文章列举唐人制作的波斯纹样，仿金银器制品，论证波斯中国的两种文化在唐朝有交融。 C.文章列举晚唐入藏法门寺地宫的波斯兰系统的玻璃器，论证杨良瑶聘使人食贡献的可能 性。 D.文章列举奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品，用以论证丝绸之路上文化的流动性极强。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.虽然两国之间的文化交流频繁，但是两国之间的外交关系未必友好甚至敌对。 B.从第二段文字看，国与国之间的友好对于文化交流有着很大程度的促进作用。 C.和明朝郑和下西洋相比，杨良瑶的海上之行时间更早，取得了更为重要的成果。 D.出土的文书和石刻史料可以有效弥补传世文献记录的空白，在线某些历史真相。 【参考答案】 1.C。“航海日记”是航海后的结果，不是航海之前的目的。 2.A。第一段重点不在分析国与国、民族与民族之间的良好关系，而是在论述丝绸之路对于文化交流的意义，不因国与国，民族与民族关系的变化而变化。 3.C。文章只是在交代杨良瑶在航海时间上更早，并未比较其取得的成果比郑和重要。
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