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误用的并存和折中 夏丐尊 从小读过《中庸》的中国人，有一种传统的思想和习惯，凡遇正反对的东西，都把他并存起来，或折中起来，意味的有无是不管的。这种怪异的情形，无论何时何地，都可随在发现。 已经有警察了，敲更的更夫依旧在城市存在，地保也仍在各乡镇存在；已经装了电灯了，厅堂中同时还挂着锡制的“满堂红”；剧场已用布景，排着布景的桌椅了，演剧的还坐布景的椅子以外的椅子；已经用白话文了，有的学校同时还教着古文；已经改了阳历了，阴历还在那里被人沿用；已经国体共和了，皇帝还依然坐在北京……这就是所谓并存。 如果能“并行而不悖”原也不妨。但上面这样的并存，其实都是悖的。中国人在这里有一个很好的方法来掩饰其悖，使人看了好像是不悖的。这方法是什么？就是“巧立名目”。现在的督军制度，不就是以前的驻防吗？总统不就是以前的皇帝吗？都不是在那里借了巧立的名目，来与“民国”并存的吗？以彼例此，我们实在不能不怀疑了！ 至于折中的现象，也到处都是。医生用一味冷药，必须再用一味熟药来防止太冷；发辫剪去了，有许多人还把辫子的根盘留着，以为全体剪去也不好；“某人的话是对的，不过太新了”，“不新不旧”也和“不丰不俭”“不亢不卑”……一样，是一般人们的理想！“于自由之中，仍寓限制之意”，“法无可恕，情有可原”……这是中国式的公文格调！“不可太信，不可太不信”，这是中国人的信仰态度！ 这折中的办法是中国人的长技，凡是外来的东西，一到中国人的手里就都要受一番折中的处分。折中了外来的佛教思想和中国固有的思想，出了许多的“禅儒”；几次被他族征服了，却几次都能用折中的办法，把他族和自己的种族弄成一样：这都是历史上中国人的奇迹！ 在这并存和折中主义跋扈的中国，是难有彻底的改革，长足的进步的希望的。变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以后，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗以外，有什么大分别？迁就复迁就，调停复调停，新的不成，旧的不成，即使再经过多少年月，恐怕也不能显著地改易这老大国家的面目吧！ 我们不能不诅咒古来“不为已甚”的教训了！我们要劝国民吃一服“极端”的毒药，来振起这祖先传下来的宿疾！我们希望我国军阀中，有拿破仑那样的人；我们希望我国政治家中，有梅特涅那样的人。辛亥式的革命，袁世凯式的帝制，张勋式的复辟，南北式的战争，和忽而国民大会，忽而人民制宪，忽而联省自治等类不死不活不痛不痒的方子，愈使中华民国的毛病陷入慢性。我们对于最近的奉直战争，原希望有一面倒灭的，不料结果仍是一个并存的局面，仍是一个折中的覆辙！ 社会一般人的心里都认执拗不化的人为痴呆，以模棱两可、不为已甚的人为聪明。中国人实在比一切别国的人来得聪明！同是圣人，中国的孔子比印度弃国出家的释迦聪明得多，比犹太的为门徒所卖身受磔刑的耶稣也聪明得多哩！至于现在，国民比聪明的孔子更聪明了！ 我希望中国有痴呆的人出现！没有释迦、耶稣等类的太痴呆也可以，至少像托尔斯泰、易卜生等类的小痴呆是要几个的！现在把痴呆的易卜生的呆话，来介绍给聪明的同胞们吧：“不完全，则宁无！” （选自《平屋杂文》，有删改） 17.请简要概括本文的论述思路。（6分） ______________________________ 18.第四段运用了哪些论证方法？有什么作用？（6分） ______________________________ 19请结合文章，阐述最后一段画线句子的内涵。（6分） 答 17.首先提出观点：中国人有一种传统的思想和习惯“并存和折中”；（1分）其次列举社会“并存和折中”的具体表现；（2分）再次指出“并存和折中”思想给国家带来的危害；（1分）最后呼吁人们放弃这种错误思想和习惯，吃一服“极端”的毒药。（2分） 【补充细则】第二三两点可以合并，即“列举社会“并存和折中”的具体表现并指出其思想给国家带来的危害”，这样比较符合学生的思维和答题习惯，即“提出问题——分析问题——解决问题”，每点2分。 18.例证和引证。（2分）指出了折中现象的普遍性和严重性，（2分）从而使文章更具说服力。（2分） 19.如果不能完全的拥有一样东西，那么宁可完全舍弃；表现出与“折中并存”对立的坚定态度；呼吁人们放弃误用至今的“折中并存”思想。（6分，1点2分）
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