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三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 劝学 荀子 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 续师说 黄宗羲 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山④之于来学未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 注：①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 7 ．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A ．明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面 B ．明复坐则立/升降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面 C ．明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼/若是其重也/故何北山之于来学/未尝受其北面 D ．明复坐则立升/降拜则扶之/师弟子之礼若是/其重也故/何北山之于来学/未尝受其北面 8 ．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A ．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” B ．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。 C ．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。 D ．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。 9 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A ．《劝学》节选片段从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备的态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。 B ．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气。其中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是对“是故圣益圣，愚益愚”的反复强调。 C ．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。 D ．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 10 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1 ）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2 ）既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。 11 ．黄宗羲在文章结尾自称《续师说》“反昌黎之意”，请结合《续师说》和《师说》两篇文章的社会背景谈谈你对他们提出不同的择师标准的理解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。唯天所相，不可与争，君其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以亨神人，不闻其务险与马也。齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主卫邢无难狄亦丧之故人之难不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济？纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯哉？君其许之。”乃许楚灵王，遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上，公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟，而楚人自亡。”司马侯之谋也。 楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾，阖闾曰：“大之甚，勇之甚。”为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰：“不可，臣闻之，君子不为匹夫兴师，且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。数年而后归之，昭公济濮水，沈璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之怒，于是兴兵伐蔡，蔡请救于吴，子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也，君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是兴兵伐楚，遂败楚人于柏举而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。 （节选自《新序·善谋》） 12 ．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A ．齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之故/人之难不可虞也/ B ．齐有仲孙之难而获/桓公至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/ C ．齐有仲孙之难而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获文公/是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难不可虞也/ D ．齐有仲孙之难/而获桓公/至今赖之/晋有里克之难而获/文公是以为盟主/卫/邢无难/狄亦丧之/故人之难/不可虞也/ 13 ．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A ．楚灵王，是楚国国君熊围的谥号，从这个谥号可以看出后人对他的同情。 B ．殆，意为危险，与“知彼知己，百战不殆”中的“殆”含义相同 C ．倍，同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。 D ．《春秋》，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书。 14 ．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A ．晋君起初不愿意答应楚灵王的请求，司马侯劝谏晋君暂时迎合楚灵王，静观其变，晋君当即接受了这个建议。 B ．司马侯认为晋国必须要“修政德”，将纣王和文王进行对比，论证了君王修明政事和德行对国家兴亡的重要性。 C ．楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，导致众叛亲离，这恰好印证了司马侯“淫虐将遭弃”的观点。 D ．蔡昭公因一件美裘触怒楚国贵族，被囚数年才获释。在回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。 四、古代诗歌阅读 阅读下面诗歌，完成下面小题。 水调歌头·闻采石矶战胜 张孝祥① 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮？吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处②，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊③未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①张孝祥：南宋著名词人。当时作者知抚州（旧属楚国），不能亲自参战。喜闻好友虞允文在采石矶大败金兵，即赋此词。②燃犀处：晋温峤平乱还，至采石矶，传说其下多怪物，燃犀照之。怪物指金兵。相传犀角燃之可照妖。③香囊：谢玄，东晋淝水之战打败苻坚的大将之一，年少时爱戴紫色香囊。 15 ．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（） A ．“风约楚云留”用拟人的修辞手法，交代了词人当时不能参加抗金战斗的原因。 B ．“关塞如今风景”，如今边塞的情况和原来大不一样了，侵略的战尘被雪洗殆尽。 C ．“剪烛看吴钩”与辛弃疾“把吴钩看了”都表达了词人报国无路的愤激与不满。 D ．本词内容非常丰富，舒卷自如，构成统一的意境，表达了词人高昂的爱国激情。 16 ．借用典故是本词的特色。下列对词中典故的理解，不正确的一项是（） A ．“剩喜燃犀处，骇浪与天浮”，指晋军在采石矶燃起犀角，江水掀起冲天波浪。 B ．“周与谢，富春秋”，词人想起周瑜、谢玄两位英雄，他们年纪虽大却战功卓著。 C ．“勋业故优游”与苏轼赞周郎“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”一句意味是相同的。 D ．“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”，用衰败惨淡的景物含蓄地表达了今昔对比。 阅读下面这首唐诗，完成小题。 初及第归酬孟元翊见赠 章孝标 六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。 未有片言惊后辈，不无惭色见同人。 每登公宴思来日，渐听乡音认本身。 何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。 17 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（） A ．标题点明了写诗缘由：孟元翊以诗相赠贺作者及第，作者就写了本诗作为回赠。 B ．“衣破”是强调自己在京城准备考试的时间之久，突出了及第的不易。 C ．“渐听乡音”是说作者及第之后回归家乡，随着距离缩短，听到了渐多的乡音。 D ．尾联照应了题目，同时以杏桃花发的美景作为虚写，暗示自己有着光明的前程。 18 ．前人评章孝标此诗“惭愧与傲气兼具，伤感共欢欣相存”，请对此作简要分析。 五、情景默写 19 ．名句默写。 （1 ）钱起的咏瑟名句说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”，所以瑟宜月夜，清怨尤深。李商隐《锦瑟》一诗中“____________，____________”两句诗形象地体现了这一意境。 （2 ）《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，此句与《礼运》中“____________，____________”表达了相同的意思， （3 ）自然界的“大雁”有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“____________，____________”。 六、选择题 20 ．下列学过的成语中，用法完全正确的一项是（） ①下面，就让我们一起来欣赏古瓷的细润秀美、古玉的丰腴有泽和古钱的斑驳陆离吧。 ②这次错误虽然不很严重，但如果认为它不足为训，不引以为戒，以后就会吃大亏的。 ③每当夜幕降临，饭店里灯红酒绿，热闹非常。 ④一个人在工作中难免有一些缺点和错误，只要认真改正就行，不能犯而不校。 ⑤这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。 ⑥自从电视上看了《少年英雄方世玉》，我就开始迷上了武侠小说，有时候上课也禁不住翻看几页，长此以往，我的学习成绩渐渐退步了。 A ．①④⑤B ．②④⑥C ．①③⑤D ．②③⑥ 21 ．阅读下面的文字，完成下面题目。 消费者对美好生活的追求，在与美食相关的原材料消费上表现得尤为明显。其中，食用油消费就是一个鲜明的例证。消费者不仅对食用油的品质更为关注，而且对其功能也提出了要求。随着健康生活理念和食用油的不同功能被更多消费者认知，食用油消费细分愈发明显。首先，从消费需求看，消费者对食用油品质和健康提出了更为明确的要求。例如，物理压榨的花生油销售额大幅领先其他产品，特别是古法压榨的产品，体现出消费者对于制作工艺等环节的重视。其次，从食用油的原材料看，牛油、果油成为年复合增长率最快的油种，红花籽油、稻米油、葵花籽油等细分油种也实现了快速增长。随着品质和场景细分，食用油产品呈现出从单一油种走向组合包装的明确趋势，催生出许多混合装产品，其中最受欢迎的混合装是“葵花籽油+玉米油”。对此，相关企业可以重点关注消费者诉求，打好组合牌，抢占发展新机遇，推出更多惠民产品。 下列句子中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（） A ．她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。 B ．建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等。 C ．他在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他“钟大胆”。 D ．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 七、选择题组 阅读下面的文字，完成小题。 南方民间舞狮子分文、武狮，由于是民间舞狮，故而其中深层的文明原理迄今阐明不多。武狮之勇猛可见，而“狮”字的一边为“师”，与表示征伐战争的“出师”有关。天子任用带兵的主帅要得当，才能_________。主帅既不能优柔寡断，也不能刚愎自用，要_________。较之武狮子，文狮子则是相对_________的。武狮之“师”是出师讨伐之“师”，而文狮之“师”则是“天地君亲师”之“师”，表示文治、教化与柔道。舞文、武狮子，更是显示_________之道。中国文明对于狮子形象的塑造，不是一味的武力勇猛，这就像中国军人不同于西方纯粹武力的军人，而是老百姓可以亲近的仁义之师，当代中国的“人民子弟兵”有着深厚的文明根源。元宵节舞文、武狮，我们还可以深刻体会中国人骨子里的善良，更进一步地体会幸福生活的追求。 22 ．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（） A ．风雨同舟谋略过人和蔼可亲软硬兼施 B ．上下同心谋略过人和蔼可亲刚柔并济 C ．风雨同舟有勇有谋温柔可爱软硬兼施 D ．上下同心有勇有谋温柔可爱刚柔并济 23 ．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（） A ．中国人骨子里的善良和幸福生活的追求，我们可以从元宵节舞文、武狮里更进一步地深刻体会到。 B ．我们还可以更进一步地从元宵节舞文、武狮里深刻体会到中国人骨子里的善良和对幸福生活的追求。 C ．元宵节舞文、武狮使我们对中国人骨子里的善良和幸福生活的追求还可以更进一步地深刻体会到。 D ．从元宵节舞文、武狮中，我们还可以更进一步地深刻体会中国人骨子里的善良和对幸福生活的追求。 八、简答题组 24 ．下面是关于《乡土中国》一书的一张思维导图，请根据要求完成后面的题目。 (1) 阅读下面的文字，在思维导图的空缺处填写相应的内容。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。在我们的乡土社会中、家的性质在这方面有着显著的差别，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。 （节选自费孝通《乡土中国》） ①______②______③______ (2) 《乡土中国》是一本学术专著，你即将上高中的表弟不知道如何阅读这样的作品。请你根据上面的图文，补全下面的语句，向他介绍思维导图阅读法的优点。 表弟啊，我推荐你一个很妙的思维导图阅读法。它有三个妙处：一是提取妙，关键信息一目了然；二是______ ，差异信息一目了然；三是______，______。学会了做思维导图，相信你就能读懂学术专著了。 九、材料作文 25 ．阅读下面的漫画材料，根据要求作文。 （王少华漫画作品，有改动） 要求：结合漫画的内容和寓意写一篇文章，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800 字。
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