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殷仲堪，陈郡人也。祖融，吏部尚书。父师，骠骑谘议参军、沙阳男。仲堪能清言，善属文，每云三日不读《道德论》，便觉舌本间强。其谈理与韩康伯齐名，士咸爱慕之。冠军谢玄镇京口，以为长史，厚任遇之。仲堪致书于玄曰：愿节下弘之以道德隐心以及物垂理以禁暴使足践晋境者必无怀戚之心枯槁之类莫不同渐天润仁义与干戈并运实所期于明德也玄深然之。领晋陵太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，录父母以质亡叛者，所下条教甚 有义理。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。复领黄门郎，宠任转隆。帝尝示仲堪诗，乃曰：“勿以己才而笑不才。”帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为藩捍，乃授仲堪都督荆、益、宁三州军事、荆州刺史。将之任，又诏曰：“卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆、楚之珍，良以慨恨!”其恩狎如此。及在州，纲目不单，而好行小惠，夷夏颇安附之。桂阳人黄钦生父没已久，诈服衰麻，言迎父丧。府曹先依律诈取父母卒弃市，仲堪乃曰：“律诈取父母宁依驱詈法弃市。原此之旨，当以二亲生存而横言死没，情事悖逆，忍所不当。今钦生父实终没，墓在旧邦，积年久远，方诈服迎丧，以此为大妄耳。比之于父存言亡，相殊远矣。”遂活之。又以异姓相养，礼律所不许，子孙继亲族无后者，不听别籍以避役也。佐史咸服之。后，桓玄将讨杨佺期 。仲堪急召佺期。佺期率众赴之，直济江击玄，为玄所败，走还襄阳。仲堪出奔酂城，为玄追兵所获，逼令自杀，死于柞溪。 （节选自《晋书·殷仲堪传》，有删改） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．愿节下弘之以道德／隐心以及物／垂理以禁暴／使足践晋境者必无怀戚之心／枯槁之类莫不同渐天润／仁义与干戈并运／实所期于明德也／ B．愿节下弘之以道 德／隐心以及物垂／理以禁暴／使足践晋境者必无怀戚之心／枯槁之类莫不同渐天润／仁义与干戈并运／实所期于明德也／ C．愿节下弘之以道 德／隐心以及物／垂理以禁暴／使足践晋境者必无怀戚之心／枯槁之类莫不同渐／天润仁义与干戈并运／实所期于明德也／ D．愿节下弘之以道德／隐心以及物垂／理以禁暴／使足践晋境者必无怀戚之心／枯槁之类莫不同渐／天润仁义与干戈并运／实所期于明德也／ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“服阕” 指守丧期满除服。在中国古代，服丧制度的规格、时间等往往是按照亲疏远近来严格制定的。 B．夷，原是古代我国北部各民族的统称，后也可泛指中国周边少数民族国家。一般与华夏即中国相对而言。 C．衰麻，指古代丧服，衰衣麻绖。古代用麻做的丧带，系在腰上或头上，在头上为首绖，在腰为腰绖。 D．弃市为古代死刑的一种，指在人众集聚的闹市，对犯人执 行死刑，我国古代的死刑还有车裂、腰斩、枭首等。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．殷仲堪富有才学，得到器重。他能清谈，擅长写文章，喜读《道德论》，精于谈理，为当时士人所羡慕；后被冠军将军谢玄所用，担任长史，受到器重。 B．殷仲堪事亲至孝，以此闻名。父亲患病多年，他悉心照顾，睡觉不脱衣物，自学医术，还不慎弄瞎了一只眼睛，父亲去世后，哀伤过度，凭孝心闻名于世。 C．殷仲堪深受恩宠，被委重任。在任太子中庶子、黄门郎时，得皇帝恩宠；后被作为社稷大臣出掌三州军事，即将赴任，皇帝下诏后悔让他离开自己。 D．殷仲堪治理有方，成效显著。担任晋陵太守时，他针对当地实情颁布了一系列有义理的法规教令；荆州刺史任上，他着力施行小恩小惠，收到了很好的效果。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）原此之旨，当以二亲生存而横言死没，情事悖逆，忍所不当。 （2）又以异姓相养，礼律所不许，子孙继亲族无后者，不听别籍以避役也。 参考答案 10、A 11、B 12、C 13、（1）推究这一法令的愿意，当是因父母还活着却胡说是死亡，从情理上讲是违逆的事，不应当容忍。 （2）又认为异姓之人收养，是礼法所不允许的，子孙过继给亲族中没有后代的人家，不许另立门户以逃避劳役。 参考译文 殷仲堪，陈郡人氏。祖父殷融，做过太常、吏部尚书。父殷师，为骠骑谘议参军、晋陵太守，封爵为沙阳男。殷仲堪能清谈，擅长写文章，常说三日不读《道德论》，就觉得舌根僵硬。其谈论义理与韩康伯齐名，雅士们都喜爱羡慕他。 冠军将军谢玄镇守京口，请他为长史，十分信任器重他。殷仲堪写信给谢玄说： 
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