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偶园记 （明）康范生 （1）繇北郭门外，有长虹跨江，吾邑所称凤林桥也。逾桥而北，沿河西行数十武，则偶园在□。三面环山，一面距河。左右古刹邻园，多寿樟修竹，高梧深柳。竹柳之间，有小楼隐见者，芳草阁也。据高眺远，西山爽气，倍觉亲人。下临澄江，晴光映沼，从竹影柳阴中视之，如金碧铺地，目不周玩。顷之，有小艇穿桥东来，掠岸而西，波纹尽裂，乃知是水。春霖积旬，秋江方涨，楼边洲渚，尽成湖海。游舫直抵槛下，门前高柳，反露梢中流。西山百尺老樟，可攀枝直上。若乃雪朝凭栏，千山皎洁；月夕临风，四顾凄清；南望楼台浮图，尽供点缀□。 （2）由芳草阁而北，为江霞馆，洞门重门，长江在几间。判以卫垣，使波光玲珑透入。邻园竹高千寻，随风狂舞，乱拥阶前；积雪压之，直伏庭下；日见雪消，则以次渐起。 （3）由江霞馆而北，为兰皋，深隐可，坐上有小楼，可眺北山。山下半畴百亩，寓目旷如。 （4）由兰皋折而西，为夕揽亭。开窗东向，芙蓉柏栗诸树，颇堪披对。距邻寺仅隔一垣，暮鼓晨钟，足发深醒；梵贝琅琅，可从枕上听。 （5）凡是数者皆名号仅存风雨粗蔽遂俨然以偶园题之。 （6）客有教余楼前凿池，池上安亭，槛内莳花，庭前叠石者；余唯唯否否。祖生击楫，陶公运甓①，彼何人□！士不获蚤庸于时，寄一枝②以避俗藏身，岂得已也。且夫圣人不凝滞于物，而能与世推移，一切嗜好，固无足以累之。坡老与舅书云：“书画寄物，吾视之如粪土耳。”此语非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也。书画且然，况其他乎？园亭固自清娱，然着意简饰，未免身安佚乐，无裨世用。即神明，亦几何为山水花木所凝滞哉！全之为是园也，庶几弗为吾累也。偶然而园，之亦姑偶然而记之□。 注释：①祖狄，晋范阳人。元帝时，为豫州刺史，渡江击辑，誓曰：“不清中原而复济者，有如此江！”陶侃，晋浔阳人。明帝时，拜征西大将军，都督荆襄军事，平苏峻之乱。初为广州刺史，日运百甓习劳，曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” ②一枝，《庄子》：“鼹鼠饮河，不过满腹，鹪鹩巢林，不过一枝。” 22. 可填入方框内的虚词是 A. 哉 矣 焉 云尔 B. 云尔 焉 哉 矣 C. 焉 矣 哉 云尔 D. 矣 哉 焉 云尔 23. 第（5）段划线句断句恰当的一项是 A. 凡是数者皆名号/仅存风雨/粗蔽遂俨然/以偶园题之 B. 凡是/数者皆名号/仅存风雨粗蔽/遂俨然以偶园题之 C. 凡是数者皆名号/仅存风雨粗蔽遂俨然/以偶园题之 D. 凡是数者/皆名号仅存/风雨粗蔽/遂俨然以偶园题之 24. 第（6）段“此语非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也”是为了说明 A. 苏东坡不被外物束缚。 B. 苏东坡心高气傲。 C. 苏东坡对书画鉴赏水平高。 D. 苏东坡认为书画鉴赏应有补于世。 25. 文章用了很多篇幅写景，其作用是 。 26. 第（6）段在说理的层次上有推进，请加以分析。 【参考答案】 22. C 本题所给虚词中，“哉”用在句末一般表疑问或反问的语气；“矣”用在句末可表陈述的语气，相当于“了”，也可表感叹的语气；“焉”用在句末，可作助词，表示陈述或肯定，也可作兼词，相当于“于之”；“云尔”用在句末，作语气助词，表限制，如此罢了，如此而已。文中第三个方框后是叹号，应选“哉”，排除A、D两项。第四个方框在文章结尾，应选用“云尔”，排除B项，答案为C项。 23. D 本题画线句子结合上下文，可知大意思是“上述的种种，都只是名号存在，历经风雨，于是庄重严肃地把 ‘偶园’二字写在上面”。其中“凡是数者皆名号仅存”是对上文的总结，其后应断开，“者”可译为“……情况”，也有表停顿的意思，其后应断开；“遂”一般用在句首，前面应断开。故此题答案为D项。 24. A “此语非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也”在文章的第（6）段，意思是这话如果不是苏轼就不能说，不是苏轼就不肯说，不是苏轼就不敢说。“此语”指上文的“书画寄物，吾视之如粪土耳”，意思是“书画等物品，我毫不看重”，下文表达对苏东坡观点的赞同之意，说自己不会刻意去装饰园亭，“庶几弗为吾累也”，可见，作者要说明的是苏东坡不被外物束缚，答案为A项。 25. 文章用了较多篇幅写景，表现了偶园（和周边）景色的丰富/优美。但此处不是为写景而写景，而是为下文表达作者不为“山水花木而凝滞”/“圣人不凝滞于物”的观点作铺垫，自然引出其议论，能更加强调作者的思想。 26. 先是“我”对“客”关于如何布置/装饰偶园之建议的否定态度；再是举祖生/陶公/苏轼之例，由此进一步拓展，“外物不足于累之”而一旦“累之”即为“身安佚乐，无裨世用”（不要为外物所累）的观点。由偶园到书画到一切外物，由“物”到有益于“世用”，文章构成了层层递进的论证逻辑。 参考译文： （1）由北边的外城门外，有一座桥横跨江面，当地的人称它为凤林桥。过桥向北，沿河向西走百十步，偶园就坐落在那里。（偶园）三面环山，一面临河。左右的寺庙和园子大多长满了苍老的樟树，修长的竹子，高大的梧桐和茂密的柳树。在竹柳之间有一座隐约可见的小楼叫芳草阁。站在高处眺望远处，西山飘来清爽之气，令人倍感舒服。向下看是澄静的江面，明媚的阳光倒映在水中，从竹影柳阴中看它们，像是金玉铺地，美不胜收。不一会，有一艘小艇从桥下自东而来，顺着河岸向西行驶，波纹荡漾，才知道是水，春雨绵绵，连着下了十多天，秋江正涨水，楼边的小洲小岛都连成一片，尽成湖海。游玩的画舫可直达门槛下，门前高大的垂柳，在江流中露出树梢。西山百尺老樟，（人）可攀着树枝而上，如果是在有雪的早晨倚着栏杆（远眺），（则见）群山皎洁，月夜临风，四望凄清；向南望见东山寺，都仅是点缀而已。 （2）由芳草阁向北边是江霞馆，馆中有许多层门，长江（仿佛）在茶几和席具之间，用护卫的矮墙分开，让波光可以清晰的透射过来，隔壁园子的翠竹高达千寻，随风飘舞，杂乱的挤在台阶前；积雪压在它的上面，径直匍匐在庭下；太阳出来了，残雪消融，（它们）就慢慢的挺直起来。 （3）由江霞馆向北面，是块叫兰皋的高地，幽深巍峨，山上有小楼，可以远眺北华山。山下半块土地方圆百亩，放眼望去很是开阔。 （4）由兰皋向西，是夕揽亭，开窗朝东看，芙蓉、柏树、栗树都正对窗户。和附近的观音阁仅隔一墙，清晨、傍晚的钟声、鼓声，足以引发人们的深深思索；清朗的念佛声可以在床上清楚地听到。 （5）上述的种种，都只是名号存在，历经风雨，于是庄重严肃地把 “偶园”二字写在上面。 （6）有一个客人教我在楼前开凿水池，在水池上修建亭子，在栏杆内种花，在庭院前堆上假山，我佯装答应，但心中并不赞成。祖逖渡江击楫，陶侃日运百砖，他们都是些什么人呢！有识之士不获取当前的功劳，寄居一地来躲避世俗和藏匿自身，难道是自愿如此吗？况且贤圣之人不拘泥外物，而能与时具进，所有的喜好本来就不能够束缚他们。苏轼在写给舅舅的书信中说道：“书画等物品，我毫不看重。”这话如果不是苏轼就不能说，不是苏轼就不肯说，不是苏轼就不敢说。书画尚且是这样，更何况是其他的东西呢？园亭本来是专用来自我娱乐的，如果刻意装饰，不免会让自已悠闲安乐，无益于社会。即使人的心灵，又有多少被山水画木所约束的呢！保全这个园子的本来样子，希望它不成为我的累赘。偶然而园也就是姑且偶然为它写下这篇记的意思。
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