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梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” “以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” 18．下列加点词语解释不当的一项是( ) A．兽相食，且人恶之 恶：以……为凶恶 B．长子死焉 死：为……而死 C．壮者以暇日修其孝悌忠信 孝悌：孝顺父母，恭顺兄长 D．彼陷溺其民，王往而征之 陷溺：使其陷到井里，淹在水里 19．下面各句中加点虚词的意义和用法相同的一组是( ) A．壮者以暇日修其孝悌忠信 以五十步笑百步，则何如 B．南辱于楚 颁白者不负戴于道路矣 C．夫谁与王敌 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 D．为民父母，行政不免于率兽而食人 斩木为兵,揭竿为旗 20．下面各句全都属于孟子实行“仁政”措施的一项是( ) ①省刑罚 ②彼夺其民时 ③薄税敛 ④壮者以暇日修其孝悌忠信 ⑤深耕易耨 A．①③④B．①③⑤ C．②④⑤D．③④⑤ 21．下面对原文内容的分析，不正确的一项是( ) A．梁惠王再三战败，一心一意只想雪耻复仇，“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。 B．在文中，孟子认为只有法治清明，减轻刑罚；降低税率，藏富于民，才能使人民安居乐业。 C．孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”，体现了其“仁政”思想的一个主要方面——“教民”。 D．孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析，得出只有“仁者”才会无敌于天下。 22．将文中画线的句子译成现代汉语。 (1)杀人以梃与刃，有以异乎？ (2)入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 (3)斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 参考答案 18．A 19．D 20．B 21．A 22．（1）用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？ （2）在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。 （3）（如果）斧子按一定的时节入山林（砍伐），木材就会用不尽。 【解析】 【分析】 18．本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后词的词性来判断。 A项，恶：厌恶。句意：野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它。 故选A。 19．本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。 A项，以：介词，用／介词，拿。 B项，于：介词，被／介词，在。 C项，夫：发语词／指示代词，那个。 D项，为：均为动词，作为。 故选D。 20． 本题要求选出全都属于孟子实行“仁政”措施的一项，②指秦国的做法，④是实行“仁政”后的效果。排除②④。 故选B。 21．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。 A项，“体现了其爱民之心”错误。报仇雪恨的基础就是动员民众为他打仗，这是只顾自己的利益而不顾百姓的死活的行为；“愿比死者壹洒之”的真实意图是称霸。 故选A。 22．本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点： （1）杀人以梃与刃，状语后置句；有以……乎，有什么……吗。 （2）入，在家；事，侍奉；出；在外；挞，对抗；秦楚之坚甲利兵，定语后置句。 （3）以时，按照时节；胜，尽。 参考译文： 梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教。” 孟子回答说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？” (惠王)说：“没有什么差别。” (孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？” (惠王)说：“也没有什么差别。” (孟子)又说：“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它。身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人。哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕应该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故。(试想连用俑殉葬都不能被允许)，又怎能让这些百姓活活地饿死呢？” 梁惠王说：“(想当年，我们)晋国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又(以失掉八个城邑)被楚国欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？” 孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草。使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。(因为)他们(指秦，楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女各自逃散。他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟大王较量呢？因此说：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊！”
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