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1．D【解析】A“对典籍进行了明确的质疑”错误，柳宗元是对“历史上一般都讲《论语》是孔子弟子所作”提出质疑。B．“使得儒家天人问题的观念逐步成熟”属强加因果，文中强调的是当时士大夫具有理性态度，并未对天人问题进行评论。C．恶人伤害人类并不等同于虫子对树木的伤害，而是相当于人帮助树木杀灭虫子。 2.B【解析】文章只是陈述柳宗元的观点与儒家态度相同，无意肯定柳宗元的观点。 3．C【解析】C项认为天对人的感应是“奖善罚恶”，依旧是坚持“福善祸淫”的基本观点，与 韩愈“天人相乖”的观点不同。 4．①大胆质疑历史上一般认为《论语》是孔子弟子所作的定论，并用《论语》中记录了曾子的临终遗言进行证明。（2分）②虽承认韩愈的《天说》讲得非常巧妙，但还是写了一篇《天说》对韩愈的思想做了全面的反驳。（2分） 5．①这种“天人相乖”的思想促使人们理性地反思自身对自然的掠夺性开发给自然造成的危害与破坏。②使人们自觉克服以“人”为中心的自私自利的狭隘意识，正确处理好尊重自然的客观规律与发挥人“战天斗地”的主观能动性的关系。③使人们在实践中既能按照价值原则，又能按照真理原则，将开发利用自然与保护生态环境有机结合起来，促进社会的可持续发展。（每点2分，其它言之成理的答案亦可。） 6.C【解析】“表现棣花人的狡黠”错误，这样做是为了保证竞赛的公平，表现棣花人的公正。 7.D【解析】“但没有展现出棣花人的生存状态和生存哲学”错误，就文章内容来看，特别是最后一段，本文表现了棣花人的生存状态和生存哲学。 8．①运用了大量的语言描写，如“呀，又昕洋腔了！”“醋溜熘，醋熘”，形象地说明演员报幕的特点。②运用环境描写，如“大场四周的杨柳树”‘庙宇的屋脊”“夏天里、秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，七个八个地堆在东西场边”等，描写了演戏的环境。③采用了侧面烘托的手法。以观众的反映表现演出效果，诙谐幽默。④运用了对比的修辞手法，如“三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴”与“一上台，口齿却十分流利”，演员是业余演员与“戏演得确实不错”形成对比，有着传奇意味。（6分。每答出一点给2分，答出三点即可。若有其他答案，像答点面结合、对偶、长短句结合、整散结合等，只要言之成理，可酌情给分） 9．真情：这篇文章通过写棣花山美、水美、人美，表现了对棣花的浓烈绵长的爱。（2分）趣味：①选取富有传奇色彩的人物，如举人韩玄子等，以及介绍农民快乐、长寿的生存状态，表现黄土地上的人情风味，都有着吸引入的力量：（2分）②选取与别处不同的集市。富有诗意色彩的山水，热闹、竞争激烈、别出心裁的社火表演等，表现这里的风土特色、文化志趣，意趣盎然。（6分。真情2分，趣味每点2分。意思答对即可。若有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 10．FOX（原文标点）夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。（每涂对一处给1分。） 11．B“孔子闻之”中的“闻”是听说的意思，“宰以卓异闻”中的“闻”是上报的意思。 12.B不是有人送子路食物，而是子路分送食物给百姓。 13．(1)年长之后侍奉齐君，君主傲慢奢侈，失去臣民（的爱戴），我自己的节操没有保全，这是第二件过失。（得分点：“失士”“不遂”“是”，各1分，句意1分） (2)现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而担忧它太大无处可容呢？（得分点：“五石之瓠”“虑”“以为”各1分，句意1分） 14．孔子阻止子路，是因为子路私下将自己的食物分给饥民，（1分）这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行，（1分）不阻止的话子路必将被治罪。（1分） 【参考译文】 乳子到楚国去，一位渔夫想要送给他一些鱼，渔夫说：“天气炎热，卖鱼的市场距离此处很远，已经没有地方可以卖鱼，（我认为将鱼）扔到粪土中去，还不如将这些鱼送给像您这样的君子，所以才胆敢将这些鱼送给您。” 孔子拜了两拜，继而接受了这些鱼，让弟子把地打扫干净，准备用鱼来祭杷。弟子说道： “渔夫本来打算扔掉这些鱼，而您要用它们祭祀，为什么？”孔子说：“我听说过这样的（说法），因担忧食物腐坏，而打算把它送给别人（或乐善好施）的人，是与仁德之人同属一类的人。哪有接受了仁德之人的馈赠，却不举行祭祀仪式的道理呢？” 子路担任蒲地的地方官，为防备水患，便率领当地的百姓修建沟渠。由于百姓的任务繁重且辛苦，所以子路发给每人一蓝食物，一壶水。 孔子听说这件事后，就让子贡去阻止子路的行为。子路感到十分不高兴，就去拜见孔子， 说道：“我担忧暴雨很快到来，以致出现水患，便和民众一起修筑沟渠来防范，然而，在劳作期间，很多人因为粮食缺乏而忍受饥饿之苦，因此我发给每人一篮食物和一壶水。您却让子贡（端木赐）阻止我实施仁德恩惠啊。您用仁德教导我，却阻止我实施仁德，我不能接受您这样的做法。” 孔子说：“你认为黎民在忍饥挨饿吗？为何不将这一情况告知君主，使君主开仓济民呢？你私下将你的食物分给他们，这种做法是在表明君主没有恩惠，从而显示自己高尚的德行。你立刻停止这种做法还来得及，否则你．必将被治罪。” 孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。孔子对跟随自己的学生说道：“这种哭声哀伤倒是哀伤，但应该不是失去亲人的哀伤。驱车向前！” 没走多远，就看到一个异于常人的人，他拿着刀，穿着素衣，一直在哭应。孔子下车，追上那个人问道：“请问您是什么人？” 那人回答说：“我是丘吾子。” 孔子说：“此处并非举行丧事的地方，为何哭得这么伤心？” 丘吾子回答说：“我一生之中有三件过失，直到晚年才发觉，后悔已经来不及了！” 孔子说：“您可以说说这三件过失吗？希望您告诉我，不要隐瞒。” 丘吾子说：“我年少时因为爱好学习，因而游历四方，等到回去之后，父母已经去世，这是第一件过失；年长以后侍奉齐君，君主傲慢奢侈，失去臣民的爱戴，我没有保全自己的节操，这是第二件过失：我一生之中结交众多友人，但如今他们都纷纷离去，这是第三件过失。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世。逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的，是离世的父母。我将从此决别于世。”于是，他跳水而死。 孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自比之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 15. C【解析】“享受云烟美景”错误，“岭外云烟随梦远”的意思是被贬到南方所经历的波折 都像梦一样远去了，“云烟”的意象是波折之意，并非美景。） 16，①作者想象王巩回家后为女儿操办婚事，阅读诗书，不再与世交往；②“还家嫁女”“卧读诗书”表达对王巩能享受天伦之乐与读书之趣的祝福；③“都无事”“尽掩扉”含有希望王巩不再卷入官场是非的意思。（每条2分。） 【解析】尾联“还家嫁女都无事，卧读诗书尽掩扉”意思是，回家后为女儿操办婚事，阅读诗 书，远离世事。首先，这是作者想象王巩返乡后的画面，前文写朋友王巩被贬南方而后终于返回故乡，希望所有的波折都像梦一样远去，尽情享受生活。这里所写为女儿操办婚事、阅读诗书的场景都是作者的想象画面。然后，结合“还家嫁女”‘卧读诗书”可知，这是作者想象着王巩回家后享受天伦之乐与读书之趣，画面美好而和谐，饱含着对王巩归乡生活的祝福。最后，结合“都无事”“尽掩扉”可知，作者希望王巩少与世俗官场之人交往，不要参与是非之争，能够远离世俗官场，过与世无争的生活。 17．(1)克己复礼为仁，天下归仁焉 (2)物格而后知至 (3)自伐者无功，自矜者不长 (4)夫子固拙于用大矣 18.①不可或缺／必不可少②天马行空③居高不下（每处1分，有错别字该处不给分。若有其他答案，只要符合语境，可酌情给分） 19.①含义：天花板是一座建筑物室内顶部表面的地方，（1分）此处是用来比喻网络文学所能达到的最高限度。（1分）②效果：生动形象地写出了网络文学的快速发展状况，及网络文学进一步发展所需要解决的问题。（1分） 20.网络文学顺应着新技术潮流，不断地扩展自己的领地，繁荣有序地向前走去，终会跨越语言、文化的界限而影响世界。（4分，每点2分。若有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 21.C【解析】本题考查学生对词语及句子意思的理解能力。画线句，表示打比方；A．表示举例；B．表示作比较；C．表示打比方：D．表示推测。故选C。 22.①除了好看之外（除了具有观赏作用外）：②珊瑚礁退化趋势严重；③断枝经过培育。（答出一点2分，两点3分，三点5分。大意对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①依据后文“珊瑚礁还对地球和海洋生态具有无可替代的重要作用”可知，此空强调的是“珊瑚礁另外的特点或者是作用”；此句是承上启下过渡句，应总结上文，再依据前文“海面上露出了美丽的珊瑚”可知，此句需强调“珊瑚的美丽”。所以可填“除了好看之外”或者，“除了具有观赏作用外”。②依据后文“我们的工作，‘就是通过珊瑚礁生态修复’保持与恢复珊瑚礁资源、扭转其退化趋势”可知，此句陈述的事实是“珊瑚礁资源需要恢复、其退化趋势需要扭转”。所以可填“珊瑚礁退化趋势严重”。③依据前文“将珊瑚切成手指大小的断枝”和后文“形成了一棵棵娇小的‘幼苗”可知，这三句陈述的是“断肢”形成“幼苗”的过程，所以此句强调的是中间环节，即“培育”。所以可填“断 枝经过培育”。 23．审题： 材料主要探讨的是“己”“人”关系。“君子求诸己，小人求诸人”，主要讲具有君子品行的 人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。“君子之学为己，小人之学为人”即君子学习知识是为了修身，陶冶自己的情操；小入学习知识是为了取悦他人，沽名钓誉。“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的，也不要强加给对方。“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。 “己”“人”关系大概有两类：一是“己”与“人”畛域分明，二是认为“己”和“人”应 是一体的，紧密相连。两则看似对立，其实紧密关联。这几句论述关于“己”“人”关系，可以 概括为三类： 1．“己”是立身的根本，“人”是立身的施用，“己”与“人”本用相济： 2.“己”虽是立身的根本，但“人”是“立己”的砥砺与验证； 3．“人”虽是立身的施用，但“己”是“立人”的始点与依托。 立意； 1．新时代“己”“人”一体，可互相成就。 2．做最好的自己，点亮时代之光。 3．从独善走向众善，从自顾走向兼济。 4．以律己之态正心，以容人之量待人。 5．“己”“人”一体，做新时代的君子。
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