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中华国学经典名句翻译及作者出处集锦300句鉴赏(上)

来源:海博学习网 www.exam58.com    发布时间:2013-05-20 08:44
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” (《论语•学而》)
【译文】孔子说:“学了以后要不断地复习、实习,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来(和我一起商讨学问),不也快乐吗?虽然人家对我不了解,我也不怨恨,不也是君子吗?”

2、有子曰:“……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语•学而》)
【译文】(孔子的弟子)有子说:“……一个有道德的君子,专心致力于最基础的工作。基础树立了,道就会产生。一个人孝顺父母,敬爱兄长,这就是'仁’的基础吧!”

3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” (《论语•学而》)
【译文】孔子说:“花言巧语,装着一副伪善的样子,这种人,'仁德’是不会多的。”

4、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《论语•学而》)
【译文】(孔子的弟子)曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢?”

5、子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”(《论语•学而》)
【译文】孔子说:“弟子们在家要孝顺自己的父母,出外要敬爱自己的兄长。寡言少语,说话诚实可信。博爱大众,亲近有仁德的人。”

6、子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” (《论语•学而》)
【译文】(孔子的弟子)子贡说:“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”

7、有子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语•学而》)
【译文】(孔子的弟子)有子说:“礼的作用,以遇事都做得恰当为可贵。”

8、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” (《论语•学而》)
【译文】孔子说:“一个有道德的君子,吃饭时不要求饱足,居住时不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自己。这样,就可以说是好学的人了。”

9、子曰:“不患人之不已知,患不知人也。” (《论语•学而》)
【译文】孔子说:“(一个人)不要愁别人不理解自己,愁的应该是自己不了解别人。”

10、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“用道德来治理国政,你就会像天上的北极星一样,在一定的位置上,许多星辰都来拱卫着你。”

11、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语•为政》)
【译文】孔子说:“用政法来教育人民,用刑罚来对待人民,人民只能暂时免于罪过,却没有廉耻之心;如果用道德来引导他们,使用礼教来整顿他们,人民不但有廉耻之心,而且知道怎样是正确的行为。”

12、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语•为政》)
【译文】孔子说:“不断地温习旧知识,在这个基础上能有新体会、新发现。这样,就可以当老师了。”

13、子曰:“先行其言而后从之。”(《论语•为政》)
【译文】(孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时)孔子说:“对于你要说的话,先实行了再说出来(这就能够算是一个君子了)。”

14、子曰:“君子周而不比,小从比而不周。” (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“一个有道德的君子讲的是团结协调,而不是勾勾搭搭。而那种没有道德的小人,却是勾勾搭搭,不讲团结,不顾大局。”

15、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“只是读书,不去思考,也不能实用,那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想,而不去读书充实自己,你就思不下去,疑而不定。”

16、子曰:“……知之为之知,不知为不知,是知也。(《论语•为政》)
【译文】孔子(对弟子仲由)说:“……知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。”

17、子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” (《论语•为政》)【译文】(鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时)孔子说:“你对待人民的事情严肃认真,他们对待你也会恭敬起来。你孝顺父母,慈爱幼小,他们也就会对你尽心竭力了。你提拔好人,教育能力不好的人,他们也就会互相劝勉了。”

18、子曰:“人而无信,不知其可也。” (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“一个人如果不讲信誉,就不知对他怎么办了(对这个人就不可交往)。”

19、子曰:“见义不为,无勇也。” (《论语•为政》)
【译文】孔子说:“遇到应该挺身而出的事情不敢出面,就是懦弱。”

20、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。” (《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“富裕与贵显,是人人所盼望的;如果用不正当的手段得到它,一个君子不会接受的。贫穷和下贱,是人人所厌恶的;如果用不正当的手段抛弃它,一个君子也不会干的。”

21、子曰:“放于利而行,多怨。” (《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“(一个人)如果一切均从自己的利益出发去处理问题,就会招来很多人的怨恨。”

22、曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语•里仁》)
【译文】(孔子的弟子)曾子说:“我老师他老人家的道,只是忠和恕罢了。”

23、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“一个有道德的人主要讲的是大义,一个缺道德的小人主要讲的是利。”

24、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“看见贤人,应该想想怎样向他看齐;看见不贤的人,应该自己反省反省(有没有他那样的毛病)。”

25、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“对父母的年龄不能不时时记在心里,一方面因为他们高寿而欢喜,另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”

26、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。” (《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“一个有道德的君子,言语要谨慎,工作要勤劳敏捷。”

27、子曰:“德不孤,必有邻。” (《论语•里仁》)
【译文】孔子说:“有道德的人不会太孤单,一定有志同道合的人来和他作伴。”

28、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。” (《论语•公冶长》)
【译文】(孔子的弟子宰予犯了错误)孔子说:“以前我听到别人说的话,便相信他的行为;今天我对别人说的话,不但要听,还要考察他的行为,才能相信。”

29、子曰:“敏而好学,不耻下问……” (《论语•公冶长》)
【译文】(孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时)孔子说:“(孔文子)聪慧灵敏,爱好学习,肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……”

30、子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” (《论语•公冶长》)
【译文】孔子(在向弟子颜回、子路说起自己的志向时)说:“(我要使)老人活得安逸,朋友们信任我,年轻人怀念我。”

31、子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。”(《论语•雍也》)
【译文】孔子(在回答弟子子贡关于仁的问题时)说:“所谓仁,是说自己站得住,也让别人站得住。自己事事行得通,也让别人事事行得通。”

32、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦……”(《论语•述而》)【译文】孔子说:“(把所见所闻的)默默地记在心里,努力学习而不满足,教导别人而不厌倦……”

33、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” (《论语•述而》)
【译文】孔子说:“一个人的培养目标在于道,根据在于德,处理人际关系依靠仁,还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

34、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” (《论语•述而》)
【译文】孔子说:“(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时候,不要急于去开导他;不到他想说出来却又说不出的时候,不要急于去启发他。如果教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不必再教下去了。”

35、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语•述而》)
【译文】孔子说:“(我整天)吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云(不去要,不理采)。”

36、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” (《论语•述而》)
【译文】孔子说:“几个人一起走路,其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习,看到他们的缺点而改正自己。”

37、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语•泰伯》)
【译文】(孔子的弟子)曾子说:“一个读书人不可以不刚强而有毅力,因为他肩负重任,路程遥远。”

38、子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语•子罕》)
【译文】孔子没有这四种毛病:不凭空猜测,不绝对肯定,不固执己见,不唯我独是。

39、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (《论语•子罕》)
【译文】孔子在河边,感叹道:“消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。”

40、子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。”(《论语•子罕》)
【译文】孔子说:“严肃而又符合原则的话,能够不接受吗?改正错误才是可贵的。”

41、子曰:“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。” (《论语•子罕》)
【译文】孔子说:“一个国家的军队,可以丧失元帅,(但是)一个男子汉,却不能强迫放弃自己的主张。”

42、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” (《论语•子罕》)
【译文】孔子说:“聪明的人遇事不迷惑,仁德的人经常乐观,勇敢的人无所畏惧。”

43、唯酒无量,不及乱。 (《论语•乡党》)
【译文】(许多事情都有个标准、尺度)只有喝酒没有标准,没有限度。(一个人酒量有大有小)但不要达到乱(醉)的程度。

44、子曰:“过犹不及。”(《论语•先进》)
【译文】孔子(在回答弟子子贡的问题时)说:“(做事情)过了头和达不到都不好。”

45、子曰:“己所不欲,勿施于人。” (《论语•颜渊》)
【译文】孔子(在回答弟子仲弓问仁时)说:“自己所不愿干的事(或不喜欢的事物)不要强加给别人。”

46、子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” (《论语•颜渊》)
【译文】孔子(在回答弟子司马牛问什么是君子时)说:“扪心自问,没有什么觉得惭愧的,又有什么忧愁和恐惧呢?”

47、子夏曰:“四海之内,皆兄弟也。”(《论语•颜渊》)
【译文】(孔子的弟子)子夏(在与孔子另一弟子司马牛谈话时)说:“四海之内的人,都是兄弟啊!”

48、(子)曰:“自古皆有死,民无信不立。” (《论语•颜渊》)
【译文】(孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时,孔子)回答说:“自古以来谁都免不了死亡,如果人民对于当政者失去信心,这个国家便站不起来了。”

49、子曰:“居之无倦,行之以忠。” (《论语•颜渊》)
【译文】孔子(在回答弟子子张问政时)说:“在位的时候不要疲倦怠惰,执行政令时要保持忠心。”

50、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语•颜渊》)
【译文】孔子说:“一个有道德的君子,成全别人的好事,不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人,则与此相反。”

51、孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”(《论语•颜渊》)
【译文】(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道:“政字的意思就是端正。您自己带头端正,谁还敢不端正呢?”

52、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” (《论语•颜渊》)
【译文】(孔子的弟子)曾子说:“君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助自己提高仁德。”

53、子曰:“先有司,赦小过,举贤才。” (《论语•子路》)
【译文】孔子(在回答弟子仲弓问政时)说:“(一个当政者,应该)给下面的工作人员带头,不计较人家的小错误,提拔优秀人才。”

54、子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成……” (《论语•子路》)
【译文】孔子(在与弟子子路议论卫国政事时)说:“名义地位不当,说话就不顺理;说话不顺理成章,事情就办不成……”

55、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语•子路》)
【译文】孔子说:“一个当政者自身行为正当,即使不发布命令,事情也行得通。如果行为不正当,纵然三令五申,百姓也不会信从你。”

56、子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(《论语•子路》)
【译文】(孔子的弟子子夏在莒父县当地方官后,向老师请教为政之道时)孔子说:“不要贪图快,不要贪小利。(有时候,你不踏实工作)只图快捷,反而达不到目的;贪图小利,办不成大事。”

57、(子)曰:“言必信,行必果……” (《论语•子路》)
【译文】(孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为“士”时,孔子)回答说:“言语一定信实,行为一定坚决……”

58、子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” (《论语•子路》)
【译文】孔子说:“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一些事情做得恰到好处,却不肯随声附和。小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。”

59、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” (《论语•子路》)
【译文】孔子说:“君子安详舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安详舒泰。”

60、(子)曰:“……见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣 (《论语•宪问》)
【译文】(孔子的弟子子路问什么是完美无缺的人时,孔子)回答:“……看见利益首先想想该不该得,遇到危险便肯付出生命,经过长久穷困的日子都不忘记平日的诺言,也就可以说是个完美无缺的人。”

61、子曰:“君子耻其言而过其行。” (《论语•宪问》)
【译文】孔子说:“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”

62、子曰:“修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……” (《论语•宪问》)
【译文】孔子(在回答弟子子路问怎样才算是君子时)说:“(提高自己的素质)修养自己,来严肃地对待工作……修养自己,使上层人得到安乐……修养自己,使下层百姓得到安乐……”

63、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“一个有志向愿干一番事业、素质高的人,不因贪生怕死而损害仁德,却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”

64、子曰:“工欲善其事,必先利其器。” (《论语•卫灵公》)
【译文】(孔子的弟子子贡向孔子问仁时)孔子说:“一个工匠要做好自己的工作,一定要先使他的工具精良。”

65、子曰:“人无远虑,必有近忧。”(《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“一个人如果没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。”

66、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“多责备自己,少责备别人,就可避免别人对你的怨恨了。”

67、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他,也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”

68、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐,便会坏了大事情。”

69、子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“(考察一个人时)许多人都厌恶他,一定要认真地考察;许多人都喜爱他,也一定要认真地考察。”

70、子曰:“人能弘道,非道弘人。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“人能够把道(规律)光大,而不是道来支配人、左右人。”

71、子曰:“有教无类。” (《论语•卫灵公》)
【译文】孔子说:“(我对)人人都进行教育,没有(贫富、贵贱、地域、年龄等)区别。”

72、孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” (《论语•季氏》)
【译文】孔子说:“君子有九种考虑:看的时候要考虑看得明白,听的时候要考虑听得清楚,脸上的颜色要考虑温和,自己的容貌态度要考虑端庄恭敬,说出的语言要考虑忠诚老实,对待工作要考虑严肃认真,遇到疑问时要考虑如何向别人请教,将要发怒时要考虑发怒后有什么后患,见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。”

73、(子)曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得从,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。” (《论语•阳货》)
【译文】(孔子的弟子子张向孔子问仁时,孔子)说:“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人。”

74、子曰:“道听而途说,德之弃也。”(《论语•阳货》)
【译文】孔子说:“听到道路上的传言就四处散播,这是对道德的背弃。”

75、子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”(《论语•微子》)
【译文】孔子说:“(遇到困难或不顺利的事时)不动摇自己的意志,不辱没自己的身份,恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧?”

76、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。” (《论语•子张》)
【译文】(孔子的弟子)子夏说:“广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事物能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在这里面了。”

77、孟子对曰:“……仁者无敌。”(《孟子•梁惠王上》)
【译文】孟子回答(梁惠王)说:“讲仁德的人是天下无敌的。”

78、(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” (《孟子•梁惠王上》)
【译文】(孟子)说:“孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。”

79、(孟子)曰:“权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。” (《孟子•梁惠王上》)
【译文】(孟子)说:“用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。”

80、孟子对曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……” (《孟子•梁惠王下》)
【译文】孟子回答(齐宣王)说:“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

81、(孟子)曰:“……我善养吾浩然之气。” (《孟子•公孙丑上》)
【译文】(孟子)说:“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”

82、孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。” (《孟子•公孙丑上》)
【译文】孟子说:“(孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后,很谦虚地向人家下拜。”

83、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子•公孙丑下》)
【译文】孟子说:“依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

84、(孟子曰:)“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” (《孟子•公孙丑下》)
【译文】(孟子说):“在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。”

85、(孟子)曰:“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。” (《孟子•公孙丑下》)
【译文】(孟子)说:“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。”

86、孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。” (《孟子•滕文公上》)
【译文】孟子说:“上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。”

87、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子•滕文公上》)
【译文】孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

88、孟子曰:“贤君必恭俭礼天,取于民有制。” (《孟子•滕文公上》)
【译文】孟子说:“一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。”

89、孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。”(《孟子•滕文公下》)
【译文】孟子说:“(一个大丈夫)应住到天下最大的地方——'仁’里,站在天下最高的位置——'礼’上,履行有利于天下的大道。如果得了志,应按这个道给人民办好事;如果不得志,也要独自按自己的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。”

90、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。” (《孟子•滕文公下》)
【译文】孟子说:“荣华富贵不能乱我的心,贫贱困厄不能变我的志,威武强力不能屈我的节,这样才叫大丈夫啊!”

91、孟子曰:“……不以规矩,不能成方圆;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺,便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方面的六律,便不能端正五音;……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”

92、孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡,都是这个道理。”

93、孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。”(《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够啊!我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够啊!我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够啊!”

94、孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“天下的基础是国,一个国的基础是家,家的基础是每一个人。”

95、孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“服从天道的生存,逆反天道的灭亡。”

96、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“获得天下有方法:获得了百姓的支持,是获得了天下。获得百姓支持有方法:获得了民心,便获得百姓支持了。获得民心也有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此罢了。”

97、孟子曰:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“仁,是人们最安心的住宅;义,是从们最正确的道路。”

98、孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“恭敬别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会掠夺别人。”

99、孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。”

100、孟子曰:“人之患在好为人师。” (《孟子•离娄上》)
【译文】孟子说:“人的毛病在于喜欢当别人的老师(即不谦虚)。”

101、孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。” (《孟子•离娄下》)
【译文】孟子说:“似是而非的礼,似是而非的义,一个有德行的人是不会去做的。” 102、孟子曰:“声闻过情,君子耻之。” (《孟子•离娄下》)
【译文】孟子说:“一个人的声望超过他的实际,君子以此为耻。”

103、孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。”(《孟子•离娄下》)
【译文】孟子说:“禹不喜欢美酒,却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道,举贤人却不拘泥于一定的常规。”

104、孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。” (《孟子•离娄下》)
【译文】孟子说:“如果西施身上沾上了骨亢骨葬,当别人走过她身旁的时候,也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人,如果他斋戒沐浴了,也就可以祭祀上帝。”

105、孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬之者,人恒敬之。” (《孟子•离娄下》)
【译文】孟子说:“爱别人的人,别人也常爱他;恭敬别人的人,别人也常恭敬他。”

106、孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。” (《孟子•万章上》)
【译文】孟子说:“孝子孝的极点,没有超过尊敬他的父母的;尊敬父母的极点,没有超过拿天下来奉养父母的。”

107、孟子曰:“生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。” (《孟子•告子上》)
【译文】孟子说:“生命是我喜欢的,义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话,我可以牺牲生命而选取义。”

108、(孟子)曰:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。” (《孟子•告子上》)
【译文】(孟子)说:“心这个器官的职能在于思考,能思考便能得到事物的真谛,不思考便得不到。”

109、孟子曰:“羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀;大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。” (《孟子•告子上》)
【译文】孟子说:“有一个叫羿的人,教人射箭时,一定拉满弓;学习的人一定要努力拉满弓。有名的木工教导人时,一定要依照规矩,学习的人也一定要依照规矩。”

110、孟子曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” (《孟子•告子下》)
【译文】孟子说:“上天将要把重大的任务降到某人身上,一定先要苦恼他的心志,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不能称心如愿。这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力(方能完成大任)。”

111、孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。” (《孟子•尽心上》)
【译文】孟子说:“做一项事情,你要探求,便能得到;放弃,便会失掉。这是有益于收获的探求,因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性,注重修养)。”

112、孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。” (《孟子•尽心上》)
【译文】孟子说:“一切我都具备了。我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

113、孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。” (《孟子•尽心上》)
【译文】孟子说:“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的。”

114、(孟子)曰:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。” (《孟子•尽心上》)
【译文】(孟子)说:“古代的人,得意时,恩泽加于百姓;不得意时,修养个人品德,以此向世人表现。穷困时自己修养成高贵品质,得意时便把一些善事给予天下之人。”

115、孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。” (《孟子•尽心上》)
【译文】孟子说:“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深,良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治,百姓怕它;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓财富,良好的教育得到百姓的心。”

116、孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。” (《孟子•尽心上》)
【译文】孟子说:“不干我所不干的事,不要我所不要之物。这样就行了。”

117、孟子曰:“君子有三乐……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。” (《孟子•尽心上》)
【译文】孟子说:“君子有三种乐趣,……父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育,是第三种乐趣。”

118、孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。” (《孟子•尽心上》)
【译文】孟子说:“孔子登上了东山,便觉得鲁国小了;上了泰山,便觉得天下也不大了。”

119、孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子•尽心上》)
【译文】孟子说:“君子亲爱亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓,因而爱惜万物。”

120、孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。”(《孟子•尽心下》)
【译文】孟子说:“不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;没有礼义,上下的关系就会混乱;没有好的政治,国家的用度就会不够。”

121、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” (《孟子•尽心下》)
【译文】孟子说:“百姓最为重要,土谷之神(国家)为次,君主最轻。”

122、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。 (《诗•卫风•淇奥》)
【译文】有一位文雅的君子,修养自己的道德,好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样(认真地加工、制作方能成功)。

123、妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且湛。(《诗•小雅•棠棣》)
【译文】妻子儿女感情深厚,好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦,融洽无间快乐无比。

124、嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求女声;矧伊人矣,不求友生? (《诗•小雅•伐木》)
【译文】鸟儿嘤嘤在叫,想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋友,一个人为什么不能找到知心的朋友呢?

125、它山之石,可以攻玉。 (《诗•小雅•鹤鸣》)
【译文】别的山上的石头(有它的特殊之处),可当砺石雕琢我们这里的美玉。

126、父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。 (《诗•小雅•蓼莪》)
【译文】父亲啊,生了我。母亲啊,养育我,抚摸我,爱护我,喂大我,教育我,照顾我,关怀我,出入抱着我。我要报答父母的恩德,父母的恩德比天还大。

127、任贤勿贰,去邪勿疑。 (《尚书•大禹谟》)
【译文】任用贤人不要对他存二心,去除邪恶果断不犹豫。

128、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。(《尚书•大禹谟》)
【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听,没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。

129、君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎。(《尚书•大禹谟》)
【译文】如果贤能的君子不当政,无德的小人却在位掌权,对百姓的事不问不管,保不住百姓,上天必然会降下大祸。

130、满招损,谦受益。(《尚书•大禹谟》)
【译文】自满的人必然受到损害,谦逊的人必然得到益处。

131、安民则惠,黎明怀之。 (《尚书•皋陶谟》)
【译文】让百姓安定即是仁爱,百姓自然会怀念你。

132、民惟邦本,本固邦宁。 (《尚书•五子之歌》)
【译文】百姓是国家的根本,根本牢固,国家便能安宁了。

133、天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。 (《尚书•太甲中》)
【译文】老天爷(自然规律)造成灾害,还可以避开;如果自己造成灾害,那就不能逃避了。

134、任官惟贤材,左右惟其人。 (《尚书•咸有一德》)
【译文】任用官吏时一定找贤才,自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。

135、官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。(《尚书•说命中》)
【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发,而是凭其能力来考虑;封爵时不要封无德的人,而应封贤能的人。

136、树德务滋,除恶务本。 (《尚书•泰誓下》)
【译文】树立有道德的榜样,要使德得以发展;除去罪恶的人和事,要从根本上做起。

137、臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而国。 (《尚书•洪范》)
【译文】大臣如果作福、作威,享用美食,这样就危害了你的家,也使你的国家遭受祸害。

138、玩人丧德,玩物丧志。 (《尚书•旅獒》)
【译文】沉迷于歌舞、美姬,就会丧失道德;沉迷于玩好之物,也会丧失意志。

139、人无于水监,当于民监。(《尚书•酒诰》)
【译文】人不仅要用水察看自己,而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

140、以公灭私,民其允怀。 (《尚书•周官》)
【译文】以天下之公理灭一己之私欲,百姓莫不敬信怀服。 141、功崇惟志,业广推勤。(《尚书•周官》)
【译文】(一个人)功劳崇高,主要体现在他的志向上;(一个人)业绩广大,全赖他勤奋努力。

142、有容,德乃大。 (《尚书•君陈》)
【译文】(一事当前)只有可以容人,才体现他崇高的道德。

143、敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 (《礼记•曲礼上》)
【译文】骄傲不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满,高兴不可过火。

144、临财毋苟得,临难毋苟免。 (《礼记•曲礼上》)
【译文】见到财物,不要贪求多得;遇到危难,不要轻易逃避。

145、礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记•曲礼上》)
【译文】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报,这不合乎礼的要求;相反,只讲报而不讲施,也不合乎礼的要求。

146、曾子曰:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。” (《礼记•檀弓上》)
【译文】曾子说:“君子爱人依照德的标准,小人爱人则对人姑息纵容。”

147、生有益于人,死不害于人。(《礼记•檀弓上》)
【译文】(一个人)生前要做有益于人的事,死了以后也不要危害别人。(这是成子高说的话,接着他还说,我死后,找一块不能耕种的土地葬了我。)

148、夫子曰:“苛政猛于虎也!”(《礼记•檀弓下》)
【译文】孔夫子说:“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊!”

149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎? (《礼记•檀弓下》)
【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓,即使百姓勉强结合,难道他们就不会离散了吗?

150、孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”(《礼记•礼运》)
【译文】孔子说:“我的大道(理想社会)如果推行的话,天下是大家的,选拔贤能的人当政(人们之间)讲究信用,和睦相处。”


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